tag:blogger.com,1999:blog-89721829242771677642024-03-17T18:17:43.091+01:00A l'Est de Suez...Blog de Philippe Raggi sur l'Asie du Sud-Est et notamment sur l'Indonésie.
D'autres sujets sont abordés également ; ceci, bien sûr, à la discrétion du rédacteur. NB: la rédaction de ces articles ne correspond pas nécessairement à leur date de publication sur le site.Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.comBlogger126125tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-38985547259509618782024-03-16T00:28:00.018+01:002024-03-17T18:16:55.620+01:00In Memoriam Général (Purn.) Makmur Supriyatno<p></p><p align="justify">
</p><p align="justify">
<span style="font-family: times; font-size: x-large;">C’est
avec une profonde tristesse que j’ai appris le décès ce
jour, 15 mars 2024, du Général indonésien (CR) Makmur Supriyatno.</span></p><p align="justify"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIKfHxNlxoPmtXul3nnxY-GNrXuV6uH9LCXVWu72DknHjjbAPfZ1JtJKE-HNcWDsuyZD8j9L6pCfgI-EyYgFAmoJDBxKxXTXFF800Rlv8m4EeTkfTO7lsF4y6nNjlefHb7g92X7L81G0-D-kzeS_VGaMi_isare6C-hANZrj8cQglL_NRpZfzdTfKpElO-/s737/TNI.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="699" data-original-width="737" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIKfHxNlxoPmtXul3nnxY-GNrXuV6uH9LCXVWu72DknHjjbAPfZ1JtJKE-HNcWDsuyZD8j9L6pCfgI-EyYgFAmoJDBxKxXTXFF800Rlv8m4EeTkfTO7lsF4y6nNjlefHb7g92X7L81G0-D-kzeS_VGaMi_isare6C-hANZrj8cQglL_NRpZfzdTfKpElO-/w200-h190/TNI.jpg" width="200" /></a></span></span></div><p></p><p align="justify">
<span style="font-family: times; font-size: x-large;">J’ai eu
la chance et l’honneur de le connaître il y a longtemps, vers
</span><span style="font-family: times; font-size: x-large;">2006,
c’était à Paris alors qu’il faisait du « benchmarking » peu avant la création de son Université Nationale de la Défense à
Jakarta (UnHan), visitant l’IHEDN, le CID (à l’époque ;
aujourd’hui École de Guerre), etc.</span></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">En
avril 2023, je le revoyais (certes en visio) alors que j’étais
invité à un Webinaire organisé par son université.</span></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">En
Octobre 2023, lors d’un voyage dans l’archipel, il vint même me
chercher à l’aéroport de Soekarno-Hatta. Ce fut l’occasion de
discuter à nouveau, lui et moi. </span></p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">C’était un ami et nous avions en
commun l’amour de la patrie, le goût de l’Histoire, l’intérêt
pour le métier des Armes ; nous partagions les mêmes valeurs
traditionnelles qui font la grandeur des nations : le sens du sacré,
la Foi, la fidélité.</span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrlrLPNc0ZU3BuCgpTyPNwrzD6VudO-vwCio5zpoE4iZsQgY-0IJFbUV7dIqYHikJ1Yzsu7WTy0HnhSyizn0BSlNOdIwcGUW3TO3_WJPYgiOyun5EacFhSkfzve2fcodWakvRm5vdksKgiNZPQuCSzETM_z8WQtOezHuzhcx-ZNfKYKYg1VqC71p6zyJmJ/s725/Pak%20Nano%20et%20Philippe.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="725" data-original-width="615" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrlrLPNc0ZU3BuCgpTyPNwrzD6VudO-vwCio5zpoE4iZsQgY-0IJFbUV7dIqYHikJ1Yzsu7WTy0HnhSyizn0BSlNOdIwcGUW3TO3_WJPYgiOyun5EacFhSkfzve2fcodWakvRm5vdksKgiNZPQuCSzETM_z8WQtOezHuzhcx-ZNfKYKYg1VqC71p6zyJmJ/w339-h400/Pak%20Nano%20et%20Philippe.jpg" width="339" /></a></span></div><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: georgia;"></span></span><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"> Le Général (CR) Supriyatno le 13 octobre 2023, à l'aéroport Soekarno-Hatta.</span><br /></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times;"> </span></span></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">Makmur Supriyatno était un intellectuel brillant ; il fut un des meilleurs
artisans du renouveau de l’esprit de défense en Indonésie. Il
manquera à ses étudiants, à l’armée indonésienne (la TNI) et –
bien sûr et avant tout - à sa famille à laquelle j’adresse ici
toutes mes condoléances.</span></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">Il
est enterré ce jour à Sukabumi (Ouest de Java).</span></p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOaciT8WSJzLmG-NH9VB9VTV2mbPyqvMNO3nk2fVJm5ga8nXBayrqd6JeFnBmJp33vSIsvKJ_QPnHlRxwgG52EFXIBfuQ56ZTS0bI5AciLKeLa3uwMSoPSDX3Gc9Cv6C04U54_J4onnB3xPefI90v-IHZooSkezoIZkbO_ny4Ze2kcH0tpBsw6IS2f66ci/s1920/Logo_Unhan.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1916" data-original-width="1920" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOaciT8WSJzLmG-NH9VB9VTV2mbPyqvMNO3nk2fVJm5ga8nXBayrqd6JeFnBmJp33vSIsvKJ_QPnHlRxwgG52EFXIBfuQ56ZTS0bI5AciLKeLa3uwMSoPSDX3Gc9Cv6C04U54_J4onnB3xPefI90v-IHZooSkezoIZkbO_ny4Ze2kcH0tpBsw6IS2f66ci/w200-h199/Logo_Unhan.png" width="200" /></a></span></div><p></p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">Adieu mon Général, adieu "Pak Nano". </span><span style="font-family: times; font-size: x-large;"> <br /></span></p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"> </span></p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg6ykUpq1XduWMaRb7PJkfWZvfc-4gAaYnilurfPZjUOUMY4ahFSa62Qz4wmpU5AtEOOAspmU-YWZkw6kFHtLc9oS3KwF7GazTlP-I1aRtDWKwGOEanGl3WEvJ5QrTumEwGFzInGye08MOhfk50x2O8oi9_vhnEWVp-rEU6SvqdWWkv4J2PeTGh24x65G1/s1280/Nano%20Supriyatno%20%C3%A0%20Paris%2002.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="825" data-original-width="1280" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg6ykUpq1XduWMaRb7PJkfWZvfc-4gAaYnilurfPZjUOUMY4ahFSa62Qz4wmpU5AtEOOAspmU-YWZkw6kFHtLc9oS3KwF7GazTlP-I1aRtDWKwGOEanGl3WEvJ5QrTumEwGFzInGye08MOhfk50x2O8oi9_vhnEWVp-rEU6SvqdWWkv4J2PeTGh24x65G1/w400-h258/Nano%20Supriyatno%20%C3%A0%20Paris%2002.jpg" width="400" /></a></span></div><p></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">En compagnie du Général (CR) Supriyatno et de son épouse, à Paris, vers 2006.</span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span class="HwtZe" lang="en" style="font-family: arial;"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">============== <br /></span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="HwtZe" lang="en" style="font-family: arial;"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"><b>In Memoriam Jenderal (Purn.) Makmur Supriyatno.</b></span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="HwtZe" lang="en" style="font-family: arial;"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"><b> </b></span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="HwtZe" lang="en" style="font-family: arial;"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">It is with deep sadness that I learned of the death today, March 15, 2024, of Indonesian General (Purnawirawan) Makmur Supriyatno.</span></span><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb"></span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="HwtZe" lang="en" style="font-family: arial;"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">I had the chance and the honor of knowing him a long time ago, around 2006, it was in Paris when he was doing benchmarking shortly before the creation of his National Defense University in Jakarta (UnHan</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">), visiting the IHEDN, the CID (at that time; today the "École de Guerre"), etc.</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="HwtZe" lang="en" style="font-family: arial;"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">In April 2023, I saw him again (admittedly on video) when I was invited to a Webinar organized by his university.</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="HwtZe" lang="en" style="font-family: arial;"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">In October 2023, during a trip to the archipelago, he even came to pick me up at Soekarno-Hatta airport.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">It was an opportunity to talk again, him and I.</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="HwtZe" lang="en" style="font-family: arial;"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">He was a friend and we had in common a love of the homeland, a passion for History, an interest in the profession of Arms;</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">we shared the same traditional values that make nations great: the sense of the sacred, Faith, loyalty.</span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="HwtZe" lang="en" style="font-family: arial;"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Makmur Supriyatno was a brilliant intellectual;</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">he was one of the best architects of the renewal of the spirit of defense in Indonesia.</span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="HwtZe" lang="en" style="font-family: arial;"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">He will be missed by his students, the TNI and – of course and above all – his family to whom I extend my condolences.</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="HwtZe" lang="en" style="font-family: arial;"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">He is buried today march 15th in Sukabumi (West Java).</span></span><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="HwtZe" lang="en" style="font-family: arial;"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">Goodbye General, goodbye “Pak Nano”.</span></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: x-large;"><span><span><br /></span></span></span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-36527316846923484222023-12-17T00:12:00.014+01:002023-12-20T22:12:43.897+01:00 La 317ème section, un film de Pierre Schoendoerffer (1965) - Script (dialogues).<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Il y a plusieurs années, je retranscrivais le script du film que j'avais vu maintes et maintes fois. Ayant gardé par devers moi ce tapuscrit, je l'avais néanmoins, un jour laissé sur un forum. Depuis, ce fichier pdf a circulé. Néanmoins, il contenait de nombreuses fautes et coquilles.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOOGlD0C84nhTGcr_xWB2wYjChzAdHMAHBQIio5T3tNIRUn2X18kSoIZtJQ4gd5soTxkIZj6ubsUb8ky3VaMUtH8EG2n0Mibf4Bafu-1gkRweKFDasoDD3qbBiv-PtCsn83puPK1Sa-Qm777zIVkBTdBvYOTZnFapj-J4zuAawp60VD719cAnhvU1eBMCJ/s1200/vlcsnap-2023-12-16-23h59m08s111.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1200" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOOGlD0C84nhTGcr_xWB2wYjChzAdHMAHBQIio5T3tNIRUn2X18kSoIZtJQ4gd5soTxkIZj6ubsUb8ky3VaMUtH8EG2n0Mibf4Bafu-1gkRweKFDasoDD3qbBiv-PtCsn83puPK1Sa-Qm777zIVkBTdBvYOTZnFapj-J4zuAawp60VD719cAnhvU1eBMCJ/w640-h384/vlcsnap-2023-12-16-23h59m08s111.jpg" width="640" /></a></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Voulant le mettre entre toutes les mains, pour les <i>afficionados </i>de Scho</span><span style="font-size: x-large;">e</span><span style="font-size: x-large;">ndoerffer, je le laisse ici, revu et corrigé :<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1tmzhfmF9nfsl9KrG4WvLU57dxkf8u3kq/view?usp=sharing" target="_blank">La 317ème section</a></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">J'ai essayé d'être le plus fidèle possible au film sorti en 1965. Certes, il faut avoir lu le livre (publié en 1963), mais le film apporte une autre dimension. De plus, c'est l'auteur lui-même qui l'a réalisé. L'histoire prend corps avec un paysage (le Cambodge), des acteurs remarquables de vérité (Perrin, Crémer, etc.), une réalisation parfaite par un ancien reporter cameraman au sein du Service Cinématographique des Armées en Indochine.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu833BDy0l9kRFdt9pBUU28zU3_q1ai9Xdkiczdig8SMpHuQWLXXm2pdW-qn231WYnIHSH0WNejS5kRrimU55g7wKc61cf8lD0_PYuBExmy1HGHk63PPjblZDutU85fZ-kfiPiCA5KwJGXMk5i4L1KKEgjr1H4V0WRVFg2pf5oGfPppZuZ4LUsmiYsK3F9/s1200/vlcsnap-2023-12-17-00h52m48s064.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1200" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu833BDy0l9kRFdt9pBUU28zU3_q1ai9Xdkiczdig8SMpHuQWLXXm2pdW-qn231WYnIHSH0WNejS5kRrimU55g7wKc61cf8lD0_PYuBExmy1HGHk63PPjblZDutU85fZ-kfiPiCA5KwJGXMk5i4L1KKEgjr1H4V0WRVFg2pf5oGfPppZuZ4LUsmiYsK3F9/w640-h384/vlcsnap-2023-12-17-00h52m48s064.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">"Nous sommes à Luong Ba, le 4 mai 1954, il est 18H00..."</span><br /></div><div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Le Sous-Lieutenant Torrens, l'Adjudant Wilsdorff, le Sergent Roudier, le radio Perrin, Kut, Ty et les autres. Ils nous ont accompagné, </span><span style="font-size: x-large;">nous les avons suivis</span><span style="font-size: x-large;">. Nous avons marché avec eux, entrepris le périple de Luong Ba vers Tao Tsaï.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX-PWQ_ridnud3m-qi0_l87aJrWRwhRoupZ4bt8BL9B_CGYZnmE89nlVEVFx3qX4N0kKdLqEOP9dGjGKjC1oR2MYVvQSiiNMCra4Qffp4SLw3wb6G8Kg3Iz_7OvHfjuV_pwRTGY3RCTNz4e5FylRlMkrs51V56UuPkAiPXBmyPpkqKY4uB-fAbrXquo3q3/s1920/La%20317eme%20Section%2017.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="958" data-original-width="1920" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX-PWQ_ridnud3m-qi0_l87aJrWRwhRoupZ4bt8BL9B_CGYZnmE89nlVEVFx3qX4N0kKdLqEOP9dGjGKjC1oR2MYVvQSiiNMCra4Qffp4SLw3wb6G8Kg3Iz_7OvHfjuV_pwRTGY3RCTNz4e5FylRlMkrs51V56UuPkAiPXBmyPpkqKY4uB-fAbrXquo3q3/w640-h320/La%20317eme%20Section%2017.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">"On f'ra une bringue à tout casser chez Pellegrin..."</span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Quand bien même l'on connaît ce film, que l'on a vu et revu, il n'en demeure pas moins que lire le script le fait revivre d'une autre manière. Les images reviennent, les voix, les bruits aussi. C'est une autre façon de regoûter au film, à cette oeuvre magistrale</span><span style="font-size: x-large;">, un moyen aussi de découvrir certains petits détails jusqu'à lors passés inaperçus</span><span style="font-size: x-large;">.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHBJYFR587Eqv-S-0EcFPn4UsMWctlMoJbzAu56beEEMTFdrHbHGiSExVBhKyFzTN3Nj8dzY-eCXbQsU5ZYC4g_kEJxPkdxLyk_87n_hozd5E-TeVxm-410F5ai_rGC_y5ZQB1YrOPPFSTvaF1BWuQuq2daNFN1gSXG0Bg7j4Dq22YAYAZwFKnZUieh5m4/s1200/vlcsnap-2023-12-17-00h28m43s143.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1200" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHBJYFR587Eqv-S-0EcFPn4UsMWctlMoJbzAu56beEEMTFdrHbHGiSExVBhKyFzTN3Nj8dzY-eCXbQsU5ZYC4g_kEJxPkdxLyk_87n_hozd5E-TeVxm-410F5ai_rGC_y5ZQB1YrOPPFSTvaF1BWuQuq2daNFN1gSXG0Bg7j4Dq22YAYAZwFKnZUieh5m4/w640-h384/vlcsnap-2023-12-17-00h28m43s143.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">"Alors ? Ils ont gagné la guerre ?..."</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Qui n'a pas imaginé passer une soirée "à tout casser" chez Pellegrin, à Kratié ? Quel jeune Sous-Lieutenant n'a pas rêvé d'avoir un Adjudant Wilsdorff à ses côtés ? Quel officier n'a pas embrassé la carrière militaire sans avoir vu ce film ?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3oE8nXbMEVphuoGOC5Mgv67IaLstKpx6iwnbg7K6-RWix6Z8f5uKukGsEvZybVWBpV4YzfqXEMnhhAHBj0kOa-I433yE2iS7HfurIw2ZAvWzpq7VJveOTkIkzPiBIBSHTJdFhGOPQ41xebHchCGrAXlq5YwF_DzKce9NJ_ozbHY_TPJnlxGMTEfFdfOsP/s1200/vlcsnap-2023-12-17-00h28m29s263.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1200" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3oE8nXbMEVphuoGOC5Mgv67IaLstKpx6iwnbg7K6-RWix6Z8f5uKukGsEvZybVWBpV4YzfqXEMnhhAHBj0kOa-I433yE2iS7HfurIw2ZAvWzpq7VJveOTkIkzPiBIBSHTJdFhGOPQ41xebHchCGrAXlq5YwF_DzKce9NJ_ozbHY_TPJnlxGMTEfFdfOsP/w640-h384/vlcsnap-2023-12-17-00h28m29s263.jpg" width="640" /></a></span></div><p></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">"Vous m’faites penser à un rombier. Il était blessé au bras comme Perrin et il t’ressemblait.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> C’était à Berlin en 45, pendant les derniers jours d’la guerre...."</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: x-large;">On a beaucoup parlé et écrit sur ce film, sur Pierre Schoendoerffer. A mon sens, un des meilleurs ouvrages est celui de Bénédicte Chéron intitulé tout simplement "Pierre Schoendoerffer" (CNRS Editions, 2012.).</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSoVgWODDdZZk4niSTxGMISzidzKtrcWzDCBWKcN6LLDOt1LrKgqAXDEJxRk9VwpPOUGKt9W3Wtv8_0VnjsxO02ZIjZCYaNnb7ZA4uRQ6vcBzjJzInN_F0KmX00bWRecyQgPZ6wGQRUy_GLo2B52sx7HFqy1_tIvJ7sSGSByQj9IXtblVQGWC3VUIxi6-Q/s1200/vlcsnap-2023-12-17-00h55m35s462.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1200" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSoVgWODDdZZk4niSTxGMISzidzKtrcWzDCBWKcN6LLDOt1LrKgqAXDEJxRk9VwpPOUGKt9W3Wtv8_0VnjsxO02ZIjZCYaNnb7ZA4uRQ6vcBzjJzInN_F0KmX00bWRecyQgPZ6wGQRUy_GLo2B52sx7HFqy1_tIvJ7sSGSByQj9IXtblVQGWC3VUIxi6-Q/w640-h384/vlcsnap-2023-12-17-00h55m35s462.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">"Le voilà !"</span><br /></div></div><div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Je ne parlerais pas ici de Schoendoerffer. Je l'ai déjà fait sur ce blog lors du décès de ce dernier. Mais ce post (et ce script) est un nouvel hommage tant l'on n'a jamais fini de remercier nos maîtres.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWTnWlomNxukcjZotlK677Zc0RSIYAnM4j8Sq5U96xIG9jARS8AtUHnZIMk3Nh3qRjQks7eUlYLuVJipoc7Ga9ZpEJyLuoFCLtjM90_Ix4lausV_5bz7feZk8fralFO5CMx89WSMBaT3-VefqoiOhhbK_apOzkOPZr4ZH-5tfktAKbbgYdGetOEbsZdBSw/s1920/La%20317eme%20Section%2018.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1920" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWTnWlomNxukcjZotlK677Zc0RSIYAnM4j8Sq5U96xIG9jARS8AtUHnZIMk3Nh3qRjQks7eUlYLuVJipoc7Ga9ZpEJyLuoFCLtjM90_Ix4lausV_5bz7feZk8fralFO5CMx89WSMBaT3-VefqoiOhhbK_apOzkOPZr4ZH-5tfktAKbbgYdGetOEbsZdBSw/w640-h320/La%20317eme%20Section%2018.jpg" width="640" /></a></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">"...Willsdorf , si tu ne r’viens pas, ...cette nuit, ...les bêtes ! J’ai, j’ai p... j’ai peur des bêtes.</span><span style="font-size: medium;">"</span><br /></div></div>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-31972259659265582002023-10-25T12:01:00.007+02:002023-11-03T20:04:33.562+01:00Le paradoxe philippin<div><span style="font-family: times; font-size: x-large;">Heureux
d'avoir été de nouveau l’invité de <b>Xavier Moreau</b>, dans
l'émission <i>L'échiquier mondial</i> sur <b>RT France</b>, cette
fois à propos des Philippines : </span>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><p><span style="color: navy; font-family: times; font-size: x-large;"><span lang="zxx"><u><a href="https://rumble.com/v3qo3uj--lchiquier-mondial-le-paradoxe-philippin.html"><span lang="fr-FR">https://rumble.com/v3qo3uj--lchiquier-mondial-le-paradoxe-philippin.html</span></a></u></span></span></p></div>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">ou</span></p>
<h1 align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-large; font-weight: normal;"><a href="https://fra.mobileapiru.com/magazines/echiquier-mondial/107622-echiquier-mondial-paradoxe-philippin">https://fra.mobileapiru.com/magazines/echiquier-mondial/107622-echiquier-mondial-paradoxe-philippin</a></span>
</h1>
<p align="justify"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd-7067PreYQRbdtbveL2FUtEMu-_QI-eERUnC0BN2GgZElelQhpJM6SOoMIBL1T2jmjW1YJFDV6cdtQ75G6GgPE_LQ6BZnJu4kcla6tmLoKI3DUF3hb7SHLRdO6gqhqxqMaaef92SYZpt2KK4njiLwjvI3u506-6BwevmjjqOVYWKy5P0uZUiLg3tIdNC/s545/Philippines_map.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="545" height="484" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd-7067PreYQRbdtbveL2FUtEMu-_QI-eERUnC0BN2GgZElelQhpJM6SOoMIBL1T2jmjW1YJFDV6cdtQ75G6GgPE_LQ6BZnJu4kcla6tmLoKI3DUF3hb7SHLRdO6gqhqxqMaaef92SYZpt2KK4njiLwjvI3u506-6BwevmjjqOVYWKy5P0uZUiLg3tIdNC/w640-h484/Philippines_map.jpg" width="640" /></a></span></div></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Les Philippines font partie des rares états du monde à bénéficier du statut d'Etat archipélagique, lui conférant des droits particuliers.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> </span><br /></div><div><p></p><p align="justify"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">Forte de
ses 120 millions d’habitants, archipel occupant une position
stratégique, membre de l’ASEAN, les Philippines seront amenés
nécessairement à jouer un rôle important dans le théâtre
d’opération au Sud de la Chine. Ancienne colonie américaine entre
1898 et 1946, cet État archipélagique demeure fondamentalement dans
le giron des États-Unis. Physiquement situées au Sud de Taïwan (250 kilomètres), les
Philippines donnent de la profondeur stratégique à Washington dans
ses manœuvres diplomatico-militaires avec Pékin.</span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">Les
Philippines ont du mal à se forger une identité indépendante
vis-à-vis de leur tuteur historique récent ; la plupart de
leurs chefs d’État ayant choisi la posture qui est celle de
l’Allemagne depuis 1945, c'est-à-dire d'un pays vassal des États-Unis. </span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-family: times; font-size: x-large;">Il reste
peu de l’ancien colonisateur espagnol hormis le catholicisme, les
patronymes et les vestiges architecturaux. L'on dit d’ailleurs
que les Philippines ont vécu 500 ans dans un monastère et 50 ans à
Hollywood… et force est de constater qu'Hollywood a fait écran.<br /></span></p><p align="justify"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzgVTjCqf9wlkMUrKXDzzOMWESnvf1q71LbPyvK_wEmYXROVdXDHfVOI9Fhbg0U99T43rJhrdF-Qn5p0cjRBmaiXZMZQ0v47KFRMM2T0fLokUM-y2_AUs_d1tISIHuy-bh51tz1IuaMkPIZzVdeD5lq7Cgas9rc1N9KCc50GQmvNBB6gnaiS9qfxbHcu2b/s640/PH-US-FLAG.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzgVTjCqf9wlkMUrKXDzzOMWESnvf1q71LbPyvK_wEmYXROVdXDHfVOI9Fhbg0U99T43rJhrdF-Qn5p0cjRBmaiXZMZQ0v47KFRMM2T0fLokUM-y2_AUs_d1tISIHuy-bh51tz1IuaMkPIZzVdeD5lq7Cgas9rc1N9KCc50GQmvNBB6gnaiS9qfxbHcu2b/w640-h360/PH-US-FLAG.jpg" width="640" /></a></span></div></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Les Philippines et le États-Unis une longue histoire...</span><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: x-large;">Pour une
approche littéraire et historique de ce pays d’Asie du Sud-Est, on
lira avec attention le livre de José Rizal, nationaliste philippin
fusillé à 35 ans en 1896, intitulé <i>Noli me tangere</i> (éd.
Classiques Garnier).</span><p></p>
<p align="justify">
<br />
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: small;"><b>Crédit
Photos : </b></span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-size: small;">Carte
http://politicsandgovernance.blogspot.com/2010/06/philippines-and-archipelagic-doctrine.html</span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">Drapeaux
https://newsline.ph/top-stories/2021/07/31/ph-us-agree-to-strengthen-alliance-through-greater-cooperation/</span></p>
</div>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-83972265738719960402023-06-01T09:41:00.009+02:002023-09-04T16:21:02.787+02:00<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><b>Webinaire sur le système de défense total (<i>Sishankamrata</i>) à l'Universitas Pertahan Republik Indonesia.</b><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr"> </span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr">Heureux d'avoir
participé, le 15 mars 2023, au Webinar international organisé par l'Université Nationale
de la Défense de la République d'Indonésie (<b>Universitas Pertahanan
RI</b>), à l'invitation de son recteur, l'Amiral </span></span></span></span><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr"><b>Amarulla Octavian</b>.</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr"> </span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr"></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6CO5EmNkwa-02WE7E2D6klk9sI-MhjZ5Aaa1k-0q2qO9D2c3FuoCiwAziWx1lh3GQK5US_JSGRzPZoz82EdjOjT2BgbawthHaaA85YuJ5fj7sKfkAOJjTdhGpwUOw-NCgBFrQ82PvAYanx-cjF32dwTJymGi4f3aUvhaGLjsogJJRVYgE_8LN5n130Ej3/s5240/Amarulla_Octavian.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="5240" data-original-width="3440" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6CO5EmNkwa-02WE7E2D6klk9sI-MhjZ5Aaa1k-0q2qO9D2c3FuoCiwAziWx1lh3GQK5US_JSGRzPZoz82EdjOjT2BgbawthHaaA85YuJ5fj7sKfkAOJjTdhGpwUOw-NCgBFrQ82PvAYanx-cjF32dwTJymGi4f3aUvhaGLjsogJJRVYgE_8LN5n130Ej3/w256-h390/Amarulla_Octavian.jpg" width="256" /></a></span></span></span></span></div><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr">L'Amiral </span></span></span></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr">TNI-AL, Dr. <b>Amarulla Octavian</b>. </span></span></span></span><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr"></span></span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr"><br /></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr">Le thème de ces discussions fut : “<b>Total Defense System Towards 100 Years Of Indonesia 2045</b>”.</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr"></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr">Votre serviteur eut l'honneur de traiter du sujet suivant : </span></span></span><span class="break-words"><span><span dir="ltr">“<i>Geopolitics Risk Management in Indonesia’s Total Defense System</i>”.</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr"> </span></span></span></span></p><p><span class="break-words"><span><span dir="ltr"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-uS5oDBITIQYr5U_6aptMxAVaUlW-AHkWdN4mlMJcV4s47EizT8AdgNtFeKNvxslELfBMKOd-fi74w8hYf94BAbe44AgL-qJJ2UC2f9zNZuQNxiVFZkisDq6wQ3TfraFwzP029XGNgxLyOy93UUTAMrKaR0qQuwAMZzi6EQ6008-lfgyO3FKCa4Uz5g/s1366/RIDU%20Webinar%20avril%202023.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1366" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-uS5oDBITIQYr5U_6aptMxAVaUlW-AHkWdN4mlMJcV4s47EizT8AdgNtFeKNvxslELfBMKOd-fi74w8hYf94BAbe44AgL-qJJ2UC2f9zNZuQNxiVFZkisDq6wQ3TfraFwzP029XGNgxLyOy93UUTAMrKaR0qQuwAMZzi6EQ6008-lfgyO3FKCa4Uz5g/w640-h360/RIDU%20Webinar%20avril%202023.png" width="640" /></a></div><p></p><p style="text-align: center;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Durant le webinaire du 15 mars 2023.</span><br /></span></span></span></p><p><span class="break-words"><span><span dir="ltr"> </span></span></span></p><p><span class="break-words"><span><span dir="ltr">Cf : <a href="https://www.idu.ac.id/berita/rektor-unhan-ri-membuka-seminar-internasional-fakultas-manajemen-pertahanan-unhan-ri-dengan-tema-total-defense-system-towards-100-years-of-indonesia-2045.html">https://www.idu.ac.id/berita/rektor-unhan-ri-membuka-seminar-internasional-fakultas-manajemen-pertahanan-unhan-ri-dengan-tema-total-defense-system-towards-100-years-of-indonesia-2045.html</a><br /></span></span></span></p><p><span class="break-words"><span><span dir="ltr"> </span></span></span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-56078260351532101172023-05-23T08:33:00.013+02:002023-11-03T20:21:10.579+01:00<p><span style="font-size: x-large;"><b>Indonésie, le temps des changements.</b></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr">Heureux d'avoir été invité </span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span class="break-words" style="font-size: x-large;"><span dir="ltr">dans l'émission de </span></span><span class="break-words"><span dir="ltr"><span class="break-words" style="font-size: x-large;"><span dir="ltr"><b>Xavier Moreau</b>, </span></span><span style="font-size: x-large;"><i>L'échiquier mondial</i> sur <b>RT France</b>, à propos de l'Indonésie contemporaine (</span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span class="break-words"><span dir="ltr"><span class="break-words" style="font-size: x-large;"><span dir="ltr">émission diffusée le 19 mai)</span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span class="break-words"><span dir="ltr"><span style="font-size: x-large;">: </span></span></span></span><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span><span dir="ltr"> <br /></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://odysee.com/@EchiquierMondial:2/L'ECHIQUIER-MONDIAL.-Indon%C3%A9sie,-le-temps-des-changements:3" rel="nofollow" target="_blank">https://odysee.com/@EchiquierMondial:2/L'ECHIQUIER-MONDIAL.-Indon%C3%A9sie,-le-temps-des-changements:3</a></p><p style="text-align: justify;">ou</p><p style="text-align: justify;">https://fra.mobileapiru.com/magazines/echiquier-mondial/105593-echiquier-mondial-indonesie-temps-changements <br /></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span dir="ltr">Quatrième démocratie du monde
avec ses 270 millions d'habitants, l'Indonésie est un géant méconnu.
Dans le processus de réorganisation mondial qui s'opère, Jakarta est un
acteur majeur qu'il ne faut pas oublier.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span dir="ltr">Membre fondateur de l'ASEAN (Association of South East Asian Nations), bientôt peut-être futur membre des BRICS<b>+</b> (1), </span></span></span><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span dir="ltr">l'Indonésie </span></span></span><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span dir="ltr">est un pilier porteur des enjeux économiques et stratégiques du XXIème siècle. <br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span class="break-words"><span dir="ltr"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span class="break-words"><span dir="ltr"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZEqn7tJFfPyAp4f18RL3YH5T9jiwuZfcYUA8K_oZh5X0slkAiVD5Y7ECLQBq_PzNDyDelkNMaYG0v6aMPupVAKnKALIqFiE-zgrzsVx5StNF0OohwCpcGMvVEPzLF9NsUn2tLwoiuOa84TkFbEt9K6WHPr9lYbs_r9c-4CGTijVXUbOY20P7bvuozRg/s620/Jakarta_Rizky-Maharani_Wikimedia-Commons-620x414.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="620" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZEqn7tJFfPyAp4f18RL3YH5T9jiwuZfcYUA8K_oZh5X0slkAiVD5Y7ECLQBq_PzNDyDelkNMaYG0v6aMPupVAKnKALIqFiE-zgrzsVx5StNF0OohwCpcGMvVEPzLF9NsUn2tLwoiuOa84TkFbEt9K6WHPr9lYbs_r9c-4CGTijVXUbOY20P7bvuozRg/w640-h428/Jakarta_Rizky-Maharani_Wikimedia-Commons-620x414.jpg" width="640" /></a></span></span></span></div><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span class="break-words"><span dir="ltr"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: georgia;"> <span style="font-size: medium;">La capitale actuelle de l'Indonésie, Jakarta.</span></span></span><br /></span></span></span></p><p></p><p><b> <span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span dir="ltr">NOTE :</span></span></span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span dir="ltr">(1) Fidèle aux racines de sa politique étrangère ("libre et active"), </span></span></span><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span dir="ltr">l'Indonésie </span></span></span><span style="font-size: x-large;"><span class="break-words"><span dir="ltr">attendra un certain temps avant de se lancer dans les BRICS+, ne voulant pas s'intégrer à un groupe en opposition à un autre existant. L'Indonésie est un pays pacifique par nature et cherche à se départir de la logique des blocs. </span></span></span></p><p><b> </b></p><p><b> </b></p><p><b>Crédit photo :</b></p><p>https://www.globalgovernmentforum.com/indonesia-to-move-capital-from-jakarta-to-east-kalimantan/<br /></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-41087757831070382422021-09-21T02:27:00.011+02:002023-11-03T20:14:05.525+01:00Mystique et Politique, d'Eric Werner<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><img class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40//poterie-greque.jpg" height="587" src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40//poterie-greque.jpg" width="640" /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="text-transform: uppercase;"></span></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></p><h1 style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Polis tis koinônia</span></span></span></span></h1><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-family: inherit;">Eric Werner commence par une délimitation du champ d’action du politiste ; pour ce faire, il tente de définir ce qu’est la Cité. C’est en cheminant avec Aristote et Platon, et plus particulièrement avec </span><i>La Politique</i> et de <i>La République</i>, <span style="font-family: inherit;">que s’élabore la recherche. Werner oppose le premier au second en montrant comment et où Platon fait erreur.</span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">La Cité serait donc une « sorte de communauté » où l’autorité s’exerce d’une certaine façon, en fonction du système politique existant. Werner passe en revue les différents types d’organisation de la Cité et du système d’autorité depuis sa forme idéale jusqu’à sa forme dégénérée. L’auteur insiste sur le principe d’autorité et montre en quoi les analogies platoniciennes sont fausses ; puis, il nous conduit vers ce qu’il considère comme la définition la plus arrêtée de la Cité : « une sorte de communauté composée d’hommes semblables, libres et égaux ».</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-family: inherit;">Enfin Werner cherche, avec Aristote toujours, le meilleur des systèmes de gouvernement ; ceci en ayant distingué au préalable les constitutions correctes des incorrectes par l’attitude des gouvernants à l’égard du bien commun. Il s’en dégage de ce premier chapitre, par un souci de « réalisme », la préférence d’un système parmi les trois corrects : le « gouvernement de la multitude » qui s’incarne dans la république </span>(<i>Politeia</i>).</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b>Aristote critique de La République</b></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">En préambule, Werner établit la distinction essentielle entre la politique et la métaphysique ; distinction qui fait encore s’opposer Platon et Aristote. Si Platon tend à subordonner la politique à la métaphysique, Aristote donne l’autonomie au second par rapport au premier. Il en découle des prospectives politiques radicalement différentes.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-family: inherit;">En analysant les deux conceptions, Werner suit Aristote pour finalement convenir, contre Platon, que « la Cité est par nature une pluralité » car c’est en cela qu’elle acquiert une autonomie (<i>autarkeia</i>). L’auteur reproche plus loin à Platon son assimilation du plan politique et du plan érotique (<i>Le Banquet</i>), et donc qualifie sa politique de « contre-nature ».</span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Reprenant Aristote et son <i>Ethique à Nicomaque</i>, Werner montre que, dans la Cité, les liens entre citoyens se rapprochent plus du sentiment d’amitié que de celui d’amour (comme avec Platon). Il montre aussi que la vertu ne peut être le fondement de la Cité par le fait qu’elle deviendrait alors totalité ; c’est l’utilité qui est le fondement, la raison d’être de la Cité.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Élargissant la perspective, l’auteur, prenant pour appui la livre VI de l’<i>Ethique à Nicomaque</i>, met en lumière l’intérêt que les qualités de sagesse et de prudence peuvent avoir dans leur rapport à l’utile. La prudence étant discernement de l’utile et la sagesse sans rapport avec lui, la première qualité est donc plus recommandable pour l’homme d’action, pour l’acteur dans le <i>politikos</i>. Tant dans le cadre de la <i>Polis </i>que dans celui du <i>Politikos</i>, la référence à l’utile est caractérisée.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Avec le livre IV de l’<i>Ethique</i>, revient l’opposition entre Aristote et Platon, cette fois avec la distinction entre communauté politique et communauté éthique. Par là même, la vertu ne peut plus être le fondement de l’amitié ou du moins du lien existant entre citoyens, mais bien plutôt l’utilité.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Poursuivant avec <i>Le Banquet</i>, Werner met en évidence l’opposition entre la vision politique d’Aristote et celle de Platon. L’amour rassembleur platonicien (<i>sunagôgeus</i>) ne se résolvant que par une contemplation de soi-même, une contemplation pure, ne peut plus être instrument ou élément du législateur.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Ainsi, le fondement de la <i>Polis</i> sur l’amour n’est plus qu’un idéal apolitique. Aristote convient de l’importance de l’éthique et donc de la vertu mais, prévenant tout absolutisme, il instaure l’irréductibilité de la sphère politique. Si les sphères politique et éthique existent en toute indépendance, la politique trouve néanmoins sa limite dans l’éthique.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b>Machiavel et le mythe de la réforme</b></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Werner utilise <i>Le Prince</i> pour cerner ce qui doit être le rôle et la qualité du pouvoir de celui qui gouverne. Des conflits avec les règles éthiques peuvent survenir dans l’exercice du pouvoir du Prince mais il n’en demeure pas moins qu’en temps normal, rien ne le dispense de s’y conformer. Quand la survie de l’État est en jeu, le prince doit passer outre ces règles ; demeure néanmoins la distinction faite entre violence restauratrice et violence qui ruine. Machiavel n’éludant pas pour autant le rôle que joue la notion de bien commun même s’il ne l’aborde que succinctement.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Plus loin, le Prince est défini comme celui « qui donne forme » aux hommes qui composent la Cité, ceci pour un seul but : la défense contre les barbares. Le Prince « travaille » donc l’homme comme un sculpteur travaille la matière pour faire apparaître son objet. Mais, contrairement à Platon, chez Machiavel la Cité n’est pas un fait de nature, et la forme ne se dégage pas de la matière ; le Prince introduit cette matière.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Il y a pourtant quelques analogies qui pourraient être faites avec Platon, notamment entre le modèle sur lequel est conçu le prince machiavélien et celui sur lequel est conçu le roi-philosophe. Les deux modèles tirent en effet leur autorité du démiurge dont ils prolongent l’action.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Le thème très important de la <i>virtù</i> est ce qui donne le trait volontariste du Prince ; ainsi, grâce à la <i>virtù</i>, ce n’est plus l’histoire qui fait l’homme mais l’inverse. Quand Machiavel refuse au Prince l’action violente, sanglante lorsque les fins ne la justifie pas, c’est que ce qu’il faut « conquêter » c’est l’honneur et non le gain de quelques seigneuries.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Werner confronte plus avant Descartes et Machiavel. Ce qui les distingue, nous dit-il, c’est l’importance qu’ils donnent l’un et l’autre à l’histoire. Pour l’auteur de la <i>Méthode</i>, l’histoire est maîtresse d’erreurs et ne se distingue en rien des œuvres de fiction , alors que pour Machiavel l’histoire est école, sinon l’école ; et quand bien même l’histoire ne serait que fiction, les personnages dont elle exalte les hauts faits ne cessent d’être des modèles.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Soulignant le génie de Machiavel, Werner insiste et achève son chapitre sur le fait que le Prince n’est pas celui qui contraint mais celui qui construit dans la perspective d’une histoire à faire.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><h2 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Mystique et politique</span></span><br /></span></span></h2><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">C’est avec Rousseau qu'Eric Werner nous convie à la réflexion dans ce chapitre. <i>La nouvelle Héloïse</i> révélant bien des aspects ayant trait à la Cité et des rapports entre les sujets de celle-ci. Pour Rousseau la Cité est un « corps moral et collectif », produit de l’assujettissement à la volonté générale. Cet assujettissement est la condition <i>sine qua non</i> de l’existence même de la Cité. Le citoyen est l’individu qui s’est nié comme individu. Une convergence s’opère entre le Platon de <i>La République</i> et Rousseau sur le fait que l’État le mieux gouverné est celui qui se rapproche le plus du modèle de l’individu. La vrai famille, la grande famille est la Cité.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoBodyTextIndent" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span></span></span></span></span><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Cependant, une divergence existe entre les deux auteurs ; contrairement à Platon, Rousseau n’est pas pour un anéantissement de la famille dans l’État. La famille doit être maintenue car assimilant le lien civique au lien familial, Rousseau considère que supprimer la famille serait saper les bases mêmes de l’État.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Pour Karl Popper, nous dit Werner, la Cité platonicienne est cité « close » ; celle-ci, livrée à l’anarchie, se délite et se perd. Il faut donc la retrouver ; de là naît la nostalgie de la cité d’origine, de la Cité perdue. Werner voit dans <i>Le Banquet</i> une préfiguration de <i>La République</i> dans ce que l’on peut y trouver comme extension au plan politique de la mystique fusionnelle triomphant dans l’amour. Pourtant le modèle platonicien de la Cité serait plutôt celui de l’Académie, où la Cité est communauté éthique ; la vertu ayant été le but de l’éducation du maître.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Rousseau est également un défenseur de la « cité close » ; à Athènes, il préfère Sparte. Cependant, dans son <i>Discours sur les sciences et les arts</i>, Rousseau part dans des développements et des choix que récuse Platon. C’est en laissant apparaître une tendance marquée à assimiler la vertu aux qualités guerrières, que Rousseau s’éloigne de Platon.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Et Werner de nous fait remarquer plus loin l’opposition entre les Encyclopédistes et l’auteur de l<i>’Émile </i>: ceux-là sont partisans d’une cité ouverte, contrairement à celui-ci. Plus avant, l’auteur souligne les divergences notables entre Rousseau et « les philosophes » : si pour celui-là, le problème moral reste en première place dans ses préoccupations, pour ceux-ci, la raison d’être de l’État est la satisfaction des besoins matériels des individus. Pour Rousseau, ce n’est pas le bien-être que doit réaliser l’État, mais la vertu.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Reprenant Aristote et son <i>Éthique à Nicomaque</i>, Werner nous rappelle les trois fondements de l’amitié qui sont l’utilité, le plaisir et la vertu. Nous est rappelé également ce qui constitue le fondement, la raison d’être de la Cité : l’utilité commune et non la vertu.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Revenant à Rousseau, et cette fois avec le <i>Contrat social</i>, Werner relève le ton et le contenu « quasi mystique » de l’ouvrage. Dans cet essai, Rousseau énonce que le citoyen n’est réellement citoyen que s’il s’identifie à la raison ; il n’y a, là, plus de distinction entre le problème politique et le problème moral. La solution du problème moral est presque condition de la solution du problème politique ; en conséquence, il n’y a qu’une seule voie possible : l’homme doit changer intérieurement. Toutefois, Rousseau n’utilise pas uniquement la raison mais la volonté générale comme pierre d’achoppement ; la volonté générale se confondant avec l’essence rationnelle de l’homme.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Werner dément la parenté que Ernst Cassirer établie entre Rousseau et Kant dans <i>The question of Jean-Jacques Rousseau</i>. En effet, dans les rapports entre politique et morale, si la perspective kantienne est dualiste, celle de Rousseau est moniste ; Kant délimitant, contrairement à Rousseau, le domaine politique par rapport au domaine moral. De plus, Kant apparaît comme un défenseur d’une société ouverte, et ce qui est chez Rousseau politique, est chez Kant éthique. Si Rousseau moralise les concepts politiques, Kant dépolitise les concepts éthiques.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Werner reprend le parallèle entre Aristote et Rousseau, et note que la communauté de Clarens est l’exacte réplique de l’idéal aristotélicien. La belle âme de Rousseau ne serait rien d’autre que l’âme vertueuse d’Aristote.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Concluant provisoirement, Werner convient du fait que Clarens n’est pas <i>Polis</i> mais <i>oikia</i>, même si chez Rousseau la frontière entre les deux est flottante. Il s’ensuit de ce constat que si la politique rousseauiste s’enracine dans la mystique, cette mystique porte tout de même en elle les germes d’une politique.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b>Polémique</b></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Nous restons toujours avec Rousseau et le <i>Contrat social</i>, et avec Aristote et sa <i>Politique</i>. Werner fait tout d’abord surgir une opposition formelle dans l’analogie rousseauiste entre les façons de gouverner une cité, commander des esclaves ou des enfants, et ce qu’Aristote déclare dans son livre I. Il résulte de cette opposition que si le pouvoir paternel et le pouvoir despotique ont un caractère absolu, ces pouvoirs s’opposent tout de même par leurs fins respectives ; si l’esclave est moyen, l’enfant, lui, est fin.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Werner traite ensuite des divergences existantes entre un Rousseau et un Aristote sur la question du monarque et de la monarchie, de leurs relations et analogies avec le pouvoir paternel, d’une part, et le pouvoir du maître d’esclaves d’autre part. Si pour Rousseau le monarque est tyran par essence et donc la monarchie tyrannie, pour Aristote, il existe une monarchie « correcte » bien distincte de la tyrannie. Enfin, si pour Rousseau, l’histoire fait l’homme esclave et non la nature, dans la Cité aristotélicienne, seuls les maîtres sont citoyens, et s’ils sont maîtres c’est par nature. Pour Aristote, certains hommes naissant pour l’esclavage et d’autres pour la domination.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="text-transform: uppercase;"><img class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40//Eric-Werner.jpg" height="471" src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40//Eric-Werner.jpg" width="640" /></span></span></b></span></span> <br /></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b>« Nul n’est injuste envers lui-même »</b></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Werner, tout en montrant la continuité de Rousseau par rapport aux penseurs libéraux (Locke et Montesquieu), n’en dénote pas moins des divergences. Si, tant dans l’<i>Essai sur le Gouvernement civil</i> que dans l’<i>Esprit des Lois</i>, tout absolutisme est un mal, pour Rousseau il n’est de mal que l’absolutisme monarchique ; ce qu’il faut, nous dit Rousseau, c’est substituer l’absolutisme d’un seul à l’absolutisme de tous, le pouvoir absolu entre les mains de tous cesse d’être un mal. Ce qu’il faut, trouvons nous toujours dans <i>Le Contrat social</i>, c’est une refonte nécessaire de l’homme pour qu’à l’état de nature se substitue l’état civil, pour que l’individu s’aliène à la communauté. Rousseau précisant que c’est à l’intérêt bien compris de l’individu qu’il faut faire appel pour opérer à bien cette transformation.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b>Du législateur</b></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span><span style="font-family: inherit;">Werner reste avec Rousseau et <i>Le Contrat social</i> pour aborder la question centrale du Législateur. Tout d’abord, traitant de la liberté et de l’esclavage, nous voyons que l’objet de Rousseau n’est pas la restauration de la liberté, mais la substitution d’une forme « légitime » d’esclavage à une forme « illégitime ».</span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Qu’est donc le Législateur ? Il s’identifie au sage, dispensateur du vrai. Devant lui, le peuple est une sorte d’enfant qui répugne aux abstractions. Le Législateur agira envers le peuple comme le précepteur de <i>L’Emile</i> à son élève ; il s’adressera non moins à la raison qu’à l’imagination. Le Législateur s’emploiera même à faire parler les dieux.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Quelles sont les tâches du Législateur ? Il est celui qui fait voir, celui qui institue. Le Législateur, nous dit Rousseau, doit changer la nature humaine pour instituer un peuple.</span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Quant au peuple, soit il n’est pas encore institué, et alors il s’agira de l’instituer ; soit, il est déjà institué, alors il s’agira de l’éclairer. Se précise ainsi le rôle du Législateur comme pivot du système politique de Rousseau.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Werner fait ensuite une analogie entre le <i>Léviathan</i> de Hobbes et Rousseau sur leur conception respective du pacte social. Si chez Hobbes, chacun se donne tout entier au Prince, chez Rousseau chacun se donne tout entier à la communauté. Avec le pacte rousseauiste, ce n’est plus la communauté qui apparaît comme le bénéficiaire de l’acte d’aliénation, mais la volonté générale. Le pacte ainsi entendu, est simultanément de sujétion et d’association.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Nous voyons dans le <i>Léviathan</i> que ce n’est pas le corps politique qui engendre le souverain, mais bien le souverain qui engendre le corps politique. La souveraineté chez Hobbes se trouve être l’âme de la République ; et de même que Dieu a produit l’homme naturel, l’homme lui-même produit la République. Rousseau, tout comme Hobbes, oppose l’état de nature à l’état social ; ainsi le lien social aura-t-il un caractère non pas naturel mais artificiel.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Pour Hobbes, héritier du nominalisme, le Prince joue le rôle du <i>tertium quid</i>. Le pacte hobbien est celui de chacun avec chacun, et la renonciation de l’individu à ses droits se fait au bénéfice du seul Prince. Au Prince se substituera chez Rousseau la volonté générale. Cette volonté générale ne pouvant par elle-même agir, elle agira par le truchement d’un organe médiateur : le Législateur. Werner établit enfin que le pacte rousseauiste dérive du pacte hobbien ; dans les deux cas, tout s’ordonne autour de l’idée d’aliénation.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>C’est Machiavel, nous dit Werner, qui laisse la marque la plus importante dans le chapitre de Rousseau sur le Législateur. Tant comme guide que comme <i>façonnateur</i>, le Législateur rousseauiste est d’essence machiavelienne.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>La fin de ce chapitre est une petite estocade de Werner à Rousseau. Aboutissant au fait que le système rousseauiste est une utopie, et que le Législateur est une figure de rêve, Werner définit la politique de Rousseau comme « tout entière rêve ». Rousseau faisant appel aux dieux en dernier recours, que faire nous dit Werner, si les dieux refusent de se faire Législateurs ? Et l’auteur de constater que Rousseau reste muet sur ce point.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Brièvement, Werner nous traite de l’influence du <i>Contrat Social</i> sur la Révolution française ; cette influence est, dit-il, grandement exagérée par le simple fait que ce n’est qu’après 1793 que Rousseau a été réellement lu. Et enfin, ajoute-t-il, tout réside bien sûr dans l’interprétation qu’on se fera de la Révolution française.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b>Du désir de fusion</b></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> <span style="font-family: inherit;"> </span></span><span style="font-family: inherit;">Reprenant les critiques rousseauistes, Werner en arrive à dire paradoxalement que, loin de rompre avec la pensée monarchique, l’auteur de <i>L’Emile</i> non seulement confère à celui-ci un nouvel élan, mais encore fait récupérer à l’absolutisme monarchique sa jeunesse. Toujours selon Werner, ce serait commettre erreur que de dissocier chez Rousseau le thème mystique du thème absolutiste.</span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>L’auteur se permet ensuite un rapprochement d’avec Sartre. L’œuvre de Sartre, nous dit-il, se constitue sur le même schéma que l’œuvre de Rousseau. Ce sont les valeurs érotiques qui servent d’étalon de mesure dans l’appréciation portée sur les diverses formes de vie politique. Werner poursuit la lecture de Sartre en n’omettant pas que dans sa <i>Critique de la raison politique</i>, son auteur n’hésitera pas à conclure son analyse par un plaidoyer en règle en faveur du stalinisme.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Les lectures comparée de Rousseau et de Sartre font pourtant apparaître des divergences. Si un rôle fondamental est donné par les deux auteurs au <i>tertium quid</i>, c’est dans dans la façon dont ils conçoivent la mission du tiers qu’ils s’opposeront. Alors que pour Rousseau, le tiers se définit d’abord comme un éducateur, pour Sartre il se définit d’abord comme un gendarme. Pour Rousseau, il s’agit de transformer de l’intérieur l’individu. Ce qui oppose les deux auteurs, c’est aussi leurs conceptions respectives du pouvoir, et plus encore, deux conceptions de l’homme : la conception rousseauiste est optimiste puisque l’homme est éducable, et la conception sartrienne est pessimiste puisque ce n’est qu’en lui faisant peur qu’on arrive à ses fins.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Pour autant, les œuvres de Sartre et celle de Rousseau obéissent à la même logique. Ce n’est que dans la mesure où nous nous assujettissons à un tiers que nous parviendrons à l’unité. Werner s’interroge cependant sur le fait de savoir si ce qu’il y a de meilleur pour la Cité est bien l’unité la plus parfaite possible.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Werner souligne l’importance que revêt dans la politique rousseauiste la mystique fusionnelle, et le fait que cette politique n’est pas une politique de la liberté mais celle de la totalité ; il souligne également que la valeur sur laquelle s’articule l’ensemble du système rousseauiste n’est pas la liberté mais l’amour. Enfin, s’appuyant sur le livre d’Ernst Cassirer<i>, Le Mythe de l’Etat</i>, Werner remarque que la politique rousseauiste est l’illustration même de la pensée mythique.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b>« Hors l’être existant par lui-même, il n’y a rien de plus beau que ce qui n’est pas »</b></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span><span style="font-family: inherit;">Reprenant <i>La nouvelle Héloïse</i>, Werner note la prédilection de Rousseau pour l’asymétrie, et nous montre que les raisons de cette préférence sont d’ordre éthique. De plus, poursuit Werner, puisque « l’homme est né bon, et [que] c’est la société qui le corrompt », le mal n’est plus en l’homme mais hors de l’homme. Donc, c’est en réformant la civilisation, responsable première du mal affectant l’homme, c’est en agissant sur ce qui est hors de l’homme, que nous guérirons l’homme. Cet « hors de l’homme » n’est que le milieu sensible ; ainsi, agissant sur lui, en viendrons-nous un jour à ne plus nous détester nous-même. Il faut, si nous suivons Rousseau, verrouiller le milieu ; or, nous dit Werner, à l’expérience, l’explication se révèle fausse.</span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Pour Rousseau, la condition première du bonheur est la vertu (bien peu révolutionnaire, note Werner) ; et cette vertu n’est autre chose que ne pas chercher à se fuir soi-même. Si Rousseau oppose Paris à la communauté de Clarens , c’est que dans la capitale, l’homme apparaît comme en perpétuel état de manque.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Dans la dernière lettre de Julie, avant la disparition de cette dernière, nous apprenons que trop de bonheur n’est plus le bonheur , et même que celui-ci arrive à générer l’ennuie. Werner relève également l’importance du thème religieux de cette lettre. Si insatisfaction ou ennui il y a, c’est que l’homme aspire à l’infini. Dépassant le cadre de la <i>Nouvelle Héloïse</i>, Werner nous récapitule ce qui fait l’élément commun aux œuvres de Rousseau : il faut que l’homme s’en tienne aux bornes que lui assigne la nature, et à vouloir transgresser ces bornes, l’homme ne s’attire que des déconvenues.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>C’est, cette fois, dans le chapitre terminal du <i>Contrat Social</i>, que Werner nous conduit. L’auteur y décrypte les rapports entre le spirituel et le temporel chez Rousseau. Ce dernier, cherchant un moyen terme entre la religion de l’homme et celle du citoyen, fait apparaître une lutte entre l’esprit païen et l’esprit chrétien, entre l’exigence de limite et l’aspiration à l’illimité. Prenant les figures de Socrate et de Caton, lesquels ont un rapport différent à la <i>Cité</i>, Werner note que Rousseau préfère Caton, « plus citoyen », à Socrate, « plus philosophe ». Mais, demande Werner - sans omettre de remarquer les contradictions internes - à qui donc s’apparente vraiment Rousseau, lui qui est dans le <i>Contrat Social</i> si critique à l’égard de la religion du citoyen, mais la préfère en définitive à la religion de l’homme ?</span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br /><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><img class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40//Chouette-grecque.jpg" height="512" src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40//Chouette-grecque.jpg" width="640" /> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="text-decoration: underline;"><br /><span style="text-transform: uppercase;"></span></span></b></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b>Explication de Soljénitsyne</b></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span><span style="font-family: inherit;">Avec Soljénitsyne, Werner nous entraîne en un premier temps vers une définition du tyran. C’est bien sûr le tyran soviétique qui est caractérisé ; et Werner de mettre en parallèle les propos de Platon dans <i>La République</i> et ceux de Soljénitsyne dans L<i>’Archipel du Goulag</i>. Il nous montre comment le tyran ne peut exister sans la présence de traîtres, de scélérats. Dans le système soviétique, nous dit Soljénitsyne, ce ne sont pas les meilleurs qui exercent l’autorité, ce sont les pires ; les criminels occupent les premières places et les meilleurs sont en prison.</span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Approchant le système concentrationnaire soviétique, nous voyons grâce à Soljénitsyne comment une personne peut être en mesure d’y survivre et les conditions de cette survie. C’est tout d’abord un dilemme : perdre la vie ou la conscience, tout est dans ce choix ; survivent ceux qui plient. Faire de la vie la valeur suprême, c’est raisonner comme les traîtres ou les tyrans. Ce conflit des âmes, Werner le met en parallèle avec le conflit qui existe dans la cité elle-même ; une lutte entre le bien et le mal. Le point de vue de Soljénitsyne rejoint là encore celui de Platon ; la tyrannie est considérée comme une maladie de la cité mais, précise Werner, avant tout parce qu’elle est en premier lieu une maladie de l’âme. Pour les deux auteurs, l’âme tyrannique est l’âme bestiale ; ce qui caractérise l’homme tyrannique c’est le triomphe en l’homme de la bête.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Traitant de la condition de l’homme en univers carcéral, Werner montre le paradoxe qui fait que donnant l’occasion de « réfléchir », la prison offre la vraie liberté. Si un parallèle peut être fait entre Platon d’une part - qui dit que mieux vaut subir l’injustice que la commettre - et Soljénitsyne d’autre part, ce dernier va pourtant plus loin que le premier, en se posant la question de savoir si subir l’injustice n’est pas même en soi un mal.</span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Abordant d’autres ouvrages comme <i>Le Pavillon des cancéreux</i> dont le ressort premier est l’amour, et <i>Le premier cercle</i> qui s’organise autour du thème de l’amitié, Werner sonde l’approche empirique des rapports humains de Soljénitsyne. Toujours sur le problème du mal, une analogie apparaît entre Rousseau et l’auteur russe : pour éliminer le mal, il faut changer l’homme, et seule la religion peut opérer ce changement ou du moins endiguer le mal. La meilleure thérapie est donc d’ordre moral.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Dans la <i>Lettre aux dirigeants de l’Union Soviétique</i>, nous voyons l’équivoque et le paradoxe du discours au tyran ; révélant aux dirigeants soviétiques les voies par lesquels ils pourront échapper à la ruine, Soljénitsyne ne se range-t-il pas de leur côté ? Rappeler au(x) tyran(s) le sens de l’intérêt commun, c’est aussi, s’il(s) l’entend(ent), permettre au régime de perdurer. Pour se faire entendre malgré tout du tyran, le philosophe peut-il s’épargner de lui parler sa langue ? Le mode utilisé par Soljénitsyne lorsqu’il s’adresse aux dirigeants soviétiques est très comparable, nous dit Werner, à celui utilisé par Aristote lorsque celui-ci s’adresse au tyran.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Werner aborde enfin les rapports de Soljénitsyne avec l’Occident. Pour l’auteur russe, la crise morale que traverse l’Occident offre une grande similitude avec la situation dans laquelle se trouvait la Russie à la veille de la révolution. Le propos critique de Soljénitsyne montre que son auteur ne témoigne pas de beaucoup plus d’indulgence pour la démocratie américaine que Platon pour la démocratie athénienne. La conception soljénitsienne de la société est élitaire et privilégie l’ordre par rapport à la liberté, et c’est peut-être la raison pour laquelle son discours n’a pas été bien reçu pas les « biens pensants » occidentaux, et que l’exilé russe est devenu la mauvaise conscience de l’Occident libéral. Les prescriptions de Soljénitsyne sont tout d’abord des prescriptions de la conscience, nous dit Werner. La pire des maladies étant celles qui affectent l’âme, c’est à la préservation de la santé de l’âme que vise l’auteur de <i>L’Archipel</i>.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b>Post-Scriptum</b></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoBodyTextIndent" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Dans cet appendice, Werner tire profit des avertissements de Soljénitsyne, de son analyse de l’Occident libéral. Brièvement nous abordons la question de la liberté par rapport au libéralisme, puis du libéralisme par rapport au nationalisme, et la rupture survenue en 1914 dans l’alliance séculaire entre les valeurs libérales et l’État Nation ; puis nous survolons les années 30 qui entament, nous dit Werner, la rupture de la nation avec la liberté. Après 1945, l’État Nation recule face aux hégémonies des deux blocs. Enfin , Werner précise que ce n’est pas Marx qui permet de comprendre les révolutions du XXème siècle mais bien plutôt Machiavel.</span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Dans son diagnostic de la société des années 70 – date à laquelle l’auteur écrit son essai – Werner nous montre que l’erreur fondamentale du libéralisme est de se méprendre sur le système de valeur de son adversaire soviétique : ce n’est pas le bien-être que visent les dirigeants russes mais la puissance. Seuls deux discours, bien qu’ils soient marginaux, sont en prise sur le siècle, conclu-t-il : le discours traditionnel, contre-révolutionnaire d’une part et le discours gauchiste d’autre part; deux approches ayant en commun le fait de réhabiliter la réflexion politique.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b>Conclusion</b></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span> </span>Pour clore son essai, Werner traite du totalitarisme en reprenant la justesse d’analyse d’Hannah Arendt. Il montre que deux écoles débattent de cette question avec des approches différentes : l’école libérale et l’école traditionaliste. Pour la première, le totalitarisme est l’expression de la nostalgie de la société close, alors que pour la seconde, le totalitarisme est fils de la société ouverte, dont il ne fait qu’actualiser les virtualités latentes. Deux philosophies politiques donc, deux conceptions de l’homme et de la société.</span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span><span> </span>L’interrogation sur le totalitarisme, nous dit enfin Werner, c’est l’interrogation sur l’Occident lui-même. Puis, ultime présupposé, il faut se garder que cette étude du totalitarisme ne devienne elle-même totalitaire.</span></span></span></span><br /><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span lang="EN-GB"> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span lang="EN-GB"><br /></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><img class="GcheTexte" data-cke-saved-src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40//Sculpture-grecque.jpg" height="640" src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40//Sculpture-grecque.jpg" width="480" /><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span lang="EN-GB"> </span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span lang="EN-GB"> </span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span lang="EN-GB"> </span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-size: large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span lang="EN-GB">⏩ Mystique et Politique, d'Eric Werner est édité aux éditions de l’Age d’Homme (1980).</span></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-size: large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span lang="EN-GB"> </span></span></span></span> <br /></span></span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-32854373312975129372021-09-21T01:57:00.004+02:002021-09-21T01:57:49.753+02:00L’autruche politique<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Voici un élément signifiant et qui peut aider à la compréhension des comportements de tel ou tel politique, de tel ou tel homme public en définitive. Il illustre bien l’aveuglement qui frappe notre « classe dirigeante » (Gaetano Mosca* ). La chose est simple.</span><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Pierre-André Taguieff, dans sa préface à l’ouvrage de Julien Freund** - il s’agit de la thèse de doctorat de Freund, réédité chez Dalloz ; à un prix scandaleusement prohibitif, d’ailleurs - rapporte un dialogue entre Jean Hyppolite, alors membre du jury, et Julien Freund au moment de sa soutenance de thèse, le 26 juin 1965. Il y a plusieurs témoins et l’échange rapporté est avéré.</span></span></p><p style="text-align: center;"><img alt="Julien Freund" class="noAlign" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/500x449/2/42/92/40/Julien-Freund.JPG" height="575" src="http://img.over-blog.com/500x449/2/42/92/40/Julien-Freund.JPG" width="640" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 14pt;"><em>Sur les pas de Carl Schmitt, Julien Freund</em> (1921-1993)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Jean Hyppolite, offusqué par les implications de la thèse de Freund, dit : « <em>Sur la question de la catégorie de l'ami-ennemi (l’essence même du politique), si vous avez vraiment raison, il ne me reste plus qu'à aller cultiver mon jardin.</em> »</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Et Julien Freund de répondre : « <em>Écoutez, Monsieur Hyppolite, vous avez dit […] que vous aviez commis une erreur à propos de Kelsen (ndr : Hans Kelsen, juriste, 1881-1973). Je crois que vous êtes en train de commettre une autre erreur, car <strong>vous pensez que c'est vous qui désignez l'ennemi, comme tous les pacifistes. Du moment que nous ne voulons pas d'ennemis, nous n'en aurons pas, raisonnez-vous. Or c'est l'ennemi qui vous désigne. Et s'il veut que vous soyez son ennemi, vous pouvez lui faire les plus belles protestations d'amitiés. Du moment qu'il veut que vous soyez son l'ennemi, vous l'êtes.</strong> Et il vous empêchera même de cultiver votre jardin.</em> »</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Et Jean Hyppolite, décontenancé, de répondre : « <em>Dans ce cas, il ne me reste plus qu'à me suicider.</em> »</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Pierre-André Taguieff cite ensuite le commentaire critique fait par Raymond Aron à propos de Jean Hyppolite et rapporté par Julien Freund : « <em>Votre position est dramatique et typique de nombreux professeurs. <strong>Vous préférez vous anéantir plutôt que de reconnaître que la politique réelle obéit à des règles qui ne correspondent pas à vos normes idéales.</strong> </em>»</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Ce qui est relaté dans cette anecdote vieille de 56 ans est toujours vrai ; cet aveuglement grève notre présent et préjuge de notre avenir en tant que peuple, en tant que Nation. Il faut pourtant aujourd’hui être réaliste et dire ce qui est, même si cela fait mal.</span></span></p><br /><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Jusques à quand cet aveuglement ? Jusqu'au moment de l'écrasement sur le mur de la réalité ?</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span> </span></span></p><p style="text-align: center;"><img alt="autruche" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/autruche.jpg" height="455" src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/autruche.jpg" width="450" /><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 14pt;"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 14pt;"><i>"Français, votez pour moi ! Ayez confiance..."</i></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;"><strong>Notes :</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;"><span lang="EN-GB">* Cf. <em>The Ruling Class (Elementi de Scienza Politica)</em>.</span> Curieusement, ce livre majeur en sciences sociales, n’est pas traduit en français. Est-ce vraiment un hasard ? On peut heureusement le trouver en langue anglaise :</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">http://www.amazon.com/Ruling-Class-Elementi-Scienza-Politica/dp/0313226172/ref=ntt_at_ep_dpi_1 </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;">**Julien Freund, <em>L'essence du politique</em>, réédité chez Dalloz. On peut trouver un des chapitres de cet ouvrage édité au Seuil; coll. Points politiques, sous le titre <em>Qu'est-ce que la politique ?</em></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><strong><span><em>Crédit photos :</em></span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span><em>Julien Freund, http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0c/Freund3.JPG</em></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span><em>Pour l'autruche, http://www.nuggetsfactory.com/shop/product.php?id_product=4801</em></span></span></p><p> </p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-16589382822678215682021-09-21T01:51:00.004+02:002021-09-21T23:54:03.787+02:00Feue l'armée française (1)...<p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: Times New Roman;">Il y a des institutions qui, dans un passé encore récent, imposaient le respect ; c’était le cas de l’Armée. Mais les choses changent, et le regard posé sur elles également. Qu’est-ce qui peut encore imposer le respect dans une institution qui sert des intérêts qui ne sont plus ceux de la France ?</span> </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: Times New Roman;"></span></span><br /></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: Times New Roman;">Si l’on demande aux militaires de ne pas penser, on peut leur faire confiance. De toute manière cela n’est pas leur rôle dans le cadre constitutionnel qui est le nôtre actuellement. Cela serait différent, par exemple, dans un pays où l’Armée aurait une conscience politique, où elle serait gardienne des intérêts supérieurs de la Nation et/ou de la Constitution.</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: Times New Roman;"></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: 12pt;"><img alt="entre-Mili.jpg" class="noAlign" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/346x500/2/42/92/40/entre-Mili.jpg" height="640" src="http://img.over-blog.com/346x500/2/42/92/40/entre-Mili.jpg" width="443" /></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman, times;"><span style="color: black; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"> </span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman, times;"><span style="color: black; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">Il y a à mon sens trois cas de figures que l’on rencontre dans cette société militaire française contemporaine ; dans le sens que l’on peut donner à son devoir d'état, l’on peut rencontrer les mêmes figures dans des institutions civiles. </span></span> <span><span style="font-family: Times New Roman;">Ainsi, si certains militaires sont conscients de ce que le pouvoir leur fait faire « au nom du peuple français », ils accomplissent malgré tout ce qu’ils pensent être leur « devoir », les « mâchoires serrées », certes, car ils n’ont pas d’autres alternatives professionnelles ; d’aucuns le font en pleine conscience et même avec zèle, agissant en suppôts-dévots de l’idéologie en vogue et au pouvoir, en espérant - et parfois en en tirant effectivement - un bénéfice financier. Il y a aussi une masse informe de militaires « bœufs », type parfait de zombies sans lumières qui va où on lui dit de faire, sans se poser de questions. Faut-il blâmer telle ou telle catégorie ? faut-il déplorer le petit nombre de telle autre ?</span> </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span> <span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: Times New Roman;">Il faut peut-être regarder tout cela avec recul, détachement, et se dire simplement qu’il ne fait pas bon d’être soldat aujourd’hui, que ce métier - entendons derrière ce mot : vocation, traditions, honneur, fidélité, servir, etc. -<span> </span> ne représente plus rien de ce qui fut. Que mourir sous l’uniforme en 2011 n’est pas vraiment glorieux compte tenu de l’idéologie qui commande et envoie nos armées dans tel ou tel pays pour servir les intérêts de quelques cliques de l’hyper-classe mondialisée.</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: 12pt;"> </span></span> <span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: 12pt;"><img alt="mili-et-Doc.jpg" class="noAlign" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/500x434/2/42/92/40/mili-et-Doc.jpg" height="556" src="http://img.over-blog.com/500x434/2/42/92/40/mili-et-Doc.jpg" width="640" /> </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br /></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: Times New Roman;">Les États-Unis en un sens ont compris ce qu’il fallait faire pour ne plus être hypocrite - assez paradoxal pour des Protestants évangélistes d’ailleurs - ceci en substituant peu à peu à l’armée nationale, des armées privées. Celles-ci furent à l’œuvre en Irak, en Afghanistan ; elles sont même aujourd’hui déjà en nombre égales dans les théâtres d’opérations, voire en passe d’être supérieures en nombres.</span> </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span> </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: Times New Roman;"></span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: Times New Roman;">Car les armées aujourd’hui, dans ce système idéologique mondialiste, ne sont pas autres choses en définitive que des mercenaires. Et bien sûr, pas des mercenaires « à la papa », du type Denard, Faulques, Schramme, Tony de Saint-Paul ou Siegfried Muller. Les mercenaires membres des armés privées actuelles ne sont que des tueurs patentés, sans foi ni loi, sans honneur ni fidélité, si ce n’est aux rétributions sonnantes et trébuchantes. Depuis les années 90’s du XXème siècle, en effet, le mercenariat de type « ancien » n’est plus. On a vu cela avec le dernier coup de Denard aux Comores en 1995 (quand il renversa Djohar) et avec la montée en puissance d’<i>Executive Outcome</i> en Afrique du Sud. Nous sommes passés dans un autre monde…</span> <span lang="EN-GB"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span lang="EN-GB"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="EN-GB"><span style="font-family: Times New Roman;">Ainsi, dans son « Morte D'Arthur », paru dans <i>Poems</i> en 1845, le poète Alfred Tennyson ne disait-il pas (Cf. vers 236-238) :</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="EN-GB"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="EN-GB"><span style="font-family: Times New Roman;">“<i>And I, the last, go forth companionless,</i></span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="EN-GB"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>And the days darken round me, and the years,</i></span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="EN-GB"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>Among new men, strange faces, other minds</i>” (2).</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: Times New Roman;"><b> </b></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Times New Roman;"><b>Notes </b>:</span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Times New Roman;">(1) C'est le titre éponyme d’un ouvrage du CNE Lucien Souchon, paru anonymement, chez Fayard, en 1929.</span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Times New Roman;">(2) "<i>Et moi, le dernier, je poursuis ma route sans compagnon, / Et les jours s'assombrissent autour de moi, comme les années, / Au milieu d'hommes nouveaux, de visages étranges, d'esprits différents.</i>" (traduction pers.)</span></span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-69427807592258398292021-09-21T01:42:00.003+02:002021-09-21T23:53:16.941+02:00Idéologie(s) du Mal<div class="separator"><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;"></span><span style="font-size: x-large;"><span>Les idéologies totalitaires ont un point en commun, celui d’objectiver le mal à l’extérieur de l’« homme nouveau » (1). En cela, les <i>Lumières </i>et la révolution française ont ouvert la voie ; l’idéologie révolutionnaire en œuvre à partir de 1789 a ainsi postulé que l’homme était bon « par nature » (2). Et là réside le choix crucial et fondamental qui va conduire toutes les idéologies meurtrières ultérieures, tant la révolution française est LA matrice des toutes les autres (Cf. Alexandre Soljenitsyne). Le mal étant objectivé, extérieur, il y a donc une possibilité simple et efficace d’accéder au bonheur sur terre : il faut néantiser, exterminer ce « mal ». Ce sera tel groupe d’individus, telle classe sociale, telle catégorie d’êtres humains. L’équation génocidaire est posée ; elle fut mise en œuvre dans plusieurs pays. La barbarie est malheureusement universelle avant la raison (le bon sens) ; pour paraphraser René Descartes, c’est « la chose du monde la mieux partagée » (Cf. <i>Discours de la méthode</i>, début de la première partie).</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span><img alt="Alexandre-Soljenitsyne.jpg" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/347x500/2/42/92/40/Alexandre-Soljenitsyne.jpg" height="640" src="http://img.over-blog.com/347x500/2/42/92/40/Alexandre-Soljenitsyne.jpg" width="444" /> <br /></span></span></p></div><p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 12pt;">Alexandre Soljenitsyne (1918 - 2008)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>L’équation ne s’arrête pas là ; il n’y a pas d’échappatoire - c’est un des aspects totalitaires de ces régimes. Tel individu ne veut pas croire en cette « société nouvelle » ? Il refuse de se complaire dans cette idéologie « libératrice et salutaire » ? Il ne veut pas participer à la « construction du bonheur sur terre » ? Il est donc assurément malade, son être est assurément « corrompu », il doit donc être « corrigé », voire « soigné ». C’est un « psychotique lent », disait-on en Union Soviétique...</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Les idéologies modernes du libéralisme, du mondialisme n’échappent pas à cette critique. Le totalitarisme de ces idéologies apparaît d’ailleurs de plus en plus sans fard. Une phrase attribuée à Margaret Thatcher est symptomatique à cet égard : « <i>There is no alternative</i> ». Il n’y a plus de discussion possible, la main invisible du marché à tranché. Cette phrase de l’ancien <i>Prime Minister</i> de Downing Street fut reprise plus récemment sur le continent, ici et là, notamment par l'ancien Président Sarkozy et l'actuel hôte de l’Élysée.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Et ces idéologies (libérale et mondialiste) apparaissent curieusement comme des hérésies antiques ; elles ne sont pas sans correspondre, en effet, au pélagianisme lequel prônait l’individualisme, les droits de l’homme tout puissant, etc. Ceci au point que Pélage puisse être vu, à cet égard, comme une sorte de précurseur du Protestantisme. Dans cet ordre d’idée, il n’est pas étonnant que le capitalisme libéral et l’idéologie du marché aient été propagés, véhiculés (3) par des anglo-saxons protestants.</span></span></p><p style="text-align: center;"> <img alt="l-eglise-terrasant-l-heresie.jpg" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/500x375/2/42/92/40/l-eglise-terrasant-l-heresie.jpg" height="480" src="http://img.over-blog.com/500x375/2/42/92/40/l-eglise-terrasant-l-heresie.jpg" width="640" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 12pt;">L’Église terrassant l'hérésie (Église de Herzeele; France)</span> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Les islamistes radicaux ont également cette même approche anthropologique objectivant le Mal, cette même vision du monde exclusive, distinguant ce dernier entre le territoire de l’Islam (<i>Dar al-Islam</i>) et le territoire de la guerre (<i>Dar al-Arb</i>). De Ibn Tayymiya à Sayed Kotb en passant par Mawlana Maududdi et Taqiuddin an-Nabhani, nous avons cette conception mondaine révolutionnaire/totalitaire. Une vision binaire, où subsiste néanmoins un îlot intermédiaire, celui du contrat (temporaire, bien entendu).</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Ce qui pourrait également faire le lien entre ces différentes idéologies, c’est le puritanisme. Par delà leurs différences et/ou oppositions apparentes, ces idéologies partagent un fond commun de contractualistes, de scripturalistes, pourrait-on dire.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Le christianisme - et en particulier catholicisme - se situe, lui, aux antipodes de cette conception de l’homme. L’élément anthropologique fondamental, à la racine de cette opposition est - dans le catholicisme en tout cas - l’existence du péché originel : le mal n’est pas extérieur à nous, indépendant de nous, mais nous traverse tous autant que nous sommes ; il est constitutif de la nature humaine, de la condition de créature. C’est notre condition de mortel. Cette disposition anthropologique fera que, principiellement bien sûr (car le catholique dispose du libre-arbitre), le regard sur l’autre sera toujours humain et non barbare. Saint Thomas d’Aquin eut de remarquables pages sur ce sujet dans sa « <i>Summa contra Gentiles</i> » (4).</span></span></p><p style="text-align: center;"> <img alt="Saint-Thomas-d-Aquin--le-docteur-angelique-Retable-de-Ca.jpg" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/321x500/2/42/92/40/Saint-Thomas-d-Aquin--le-docteur-angelique-Retable-de-Ca.jpg" height="640" src="http://img.over-blog.com/321x500/2/42/92/40/Saint-Thomas-d-Aquin--le-docteur-angelique-Retable-de-Ca.jpg" width="411" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 12pt;">Saint Thomas d’Aquin, le docteur angélique. Retable de Carlo Crivelli (1494)</span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><b>Notes :</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">(1) Lire Hannah Arendt qui aborde ce sujet dans son remarquable essai sur les origines du totalitarisme.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">(2) Rousseau en étant le parangon.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">(3) et qu’il soit d’ailleurs défendu par les mêmes encore aujourd’hui, bien qu’ils aient « converti » à leur hérésie nombre de païens ou d’ex-catholiques à travers le monde.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">(4) Cf. Livre Quatrième, L’Incarnation, Chapitre 50</span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="text-decoration: underline;">Iconographie :</span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span>Alexandre Soljenitsyne : </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span>http://journées-soljenitsyne.com/wp-content/uploads/2011/05/101.jpg</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-GB">St Thomas</span> <span lang="EN-GB">d’Aquin : </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-GB">http://fr.academic.ru/pictures/frwiki/67/Carlo_Crivelli_007.jpg</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span>L’Église terrassant l’hérésie : </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span>http://a34.idata.over-blog.com/2/65/37/65/l-eglise-terrasant-l-h-r-sie.jpg</span></span></p><p> </p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-54339077070560538812021-09-21T01:30:00.001+02:002021-09-21T23:52:35.877+02:00Admirable Orwell<div class="separator"><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>On connaît les romans de George Orwell. Nous avons suivi le policier de l’Empire britannique dans les rues des villes moites de Birmanie, circulant dans ce monde bien particulier des colonies (1), nous avons cheminé avec lui en Angleterre tout comme en France et connu la vie épouvantable des sans-le-sou (2), nous nous sommes régalés au tableau féroce et précis, du monde construit par le cochon Napoléon (3), nous nous sommes penchés sur le triste quotidien du commis de librairie britannique et de sa plante verte (4), nous avons ressentis l’oppression et l’étouffement du monde de Big Brother (5), etc. ; bref, nous avons apprécié le talent de romancier d’Orwell.</span> <br /></span></p></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Mais cet auteur nous donne encore davantage dans ses essais que les éditions Ivréa (6) ont eu le bonheur d’éditer. Tout d’abord en quatre volumes, ces essais ont été regroupés bientôt en deux, par une sélection des plus intéressants d’entre eux.</span> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Nous pouvons ainsi lire « <i>Dans le ventre de la baleine</i> » et « <i>Tels, tels étaient nos plaisirs </i>». Un voyage dans la littérature, dans la politique, l’histoire, l’esthétique, la remémoration, bref, un très beau et instructif parcours et tableau nous est offert avec ces essais dans l’univers de l’écrivain, du journaliste, du penseur, de l’homme Eric Blair, plus connu sous son nom de plume de George Orwell.</span> </span></p><p style="text-align: center;"><img alt="orwell_passport_large.jpg" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/354x500/2/42/92/40/orwell_passport_large.jpg" height="640" src="http://img.over-blog.com/354x500/2/42/92/40/orwell_passport_large.jpg" width="453" /><b><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 12pt;"> </span></b></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: 12pt;">Photographie d'Orwell figurant sur un de ses passeports.</span> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>George Orwell est une personne remarquable. C'est un être profond, délicat, humain, sérieux et méthodique, et surtout honnête intellectuellement parlant, qualité très rare que l’on ne peut que souligner.</span> Lisons à ce sujet les textes de Jean-Claude Michéa sur cet auteur. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Un exemple de cette honnêteté nous est donné dans son essai sur la guerre d’Espagne (Orwell était pourtant dans le camp des républicains, des « Rouges ») où il traite sans complaisance ni omission de l’attitude ignoble des brigadistes (hormis ceux du POUM dont il était) vis-à-vis des civils et des religieux non acquis aux « thèses » soviétiques, staliniennes.</span> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Il n’est d’ailleurs pas étonnant que George Orwell ait connu de son vivant l’anathème et qu’aujourd’hui ses écrits soient malheureusement moins connus qu’ils ne le devraient, tant nos sociétés n’aiment pas les êtres vraiment libres.</span> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Il faut dire qu’Orwell « gêne » non seulement la gauche, dont il est un des représentants éminents - cependant d’une gauche « oubliée », une vraie gauche, éprise d’équité sociale, de justice et non de l'idéologie du marché, du <i>Gender</i>, de l'antiracisme, des sans-papiers, etc. - mais il gêne encore une certaine droite, que l’on qualifierait - en reprenant les catégories de René Raymond - de Bonapartiste et d’Orléaniste, la droite libérale capitaliste, la droite de l'argent Roi, du <i>Fouquet's</i>, de </span></span><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-size: x-large;"><span>« </span></span>ceux qui passent dans les gares devant ceux qui ne sont rien</span></span><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-size: x-large;"><span> »</span></span>...</span> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Nous ne pouvons qu’inciter les personnes qui n’ont pas encore eu le plaisir et l’avantage de lire ces essais de se tourner (au moins) vers ces deux volumes d’oxygène et d'intelligence, de finesse et de bonté, édités par Ivréa (7).</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span><img alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgxQz4izfH8r2gZdDv2vEeB-dmx8jd4NmKl0lR4ZYWKUF9bcc-eZeoY39uen2f-69DkrgsY9XiCJnTJW0-8zN4nlkHCZYjk5MqPySdnhBKP5vK6vJ7cUYSrMdrp2VH9kmV0JTi3h1xGUaP/s1600/Orwell+2.jpg" class="overflowingVertical" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgxQz4izfH8r2gZdDv2vEeB-dmx8jd4NmKl0lR4ZYWKUF9bcc-eZeoY39uen2f-69DkrgsY9XiCJnTJW0-8zN4nlkHCZYjk5MqPySdnhBKP5vK6vJ7cUYSrMdrp2VH9kmV0JTi3h1xGUaP/w482-h640/Orwell+2.jpg" width="482" /> <br /></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: trebuchet ms, geneva;">Orwell à sa table de travail...</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;"><b><span> </span></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><b><span>Notes :</span></b> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span>(1) « <i>Une histoire birmane</i> » ou « <i>Une tragédie birmane</i> », dans ses titres français.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span>(2) « <i>Dans la dèche à paris et à Londres </i>».</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span>(3) « <i>La ferme des animaux</i> ».</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span>(4) « <i>Et viva l’aspidistra !</i> ».</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span>(5) « <i>1984 </i>».</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span>(6) Libraire-éditeur IVREA : 1 Place Paul Painlevé 75005 Paris – Tel : 09 62 33 29 58. Site web : <b>https://www.editions-ivrea.fr/</b><br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span>(7) « <i>Dans le ventre de la Baleine et autres essais</i> » (1931-1943), Paris, Éd. Ivrea & Éd. de l'Encyclopédie des Nuisances, 2005. Édition abrégée des Essais, articles et lettres. <span>[EAN13 9782851842848]</span></span></span></span></p><div style="line-height: 12.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span>« <i>Tels, tels étaient nos plaisirs et autres essais</i> » (1944-1949), Paris,</span></span></span></div><div style="line-height: 12.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span> </span></span></span></div><div style="line-height: 12.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span>Éd. Ivrea & Éd. de l'Encyclopédie des Nuisances, 2005. Édition</span></span></span></div><div style="line-height: 12.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span> </span></span></span></div><div style="line-height: 12.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: inherit;"><span>abrégée des Essais, articles et lettres. <span>[EAN13 9782851842855]</span></span></span></span></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>Crédits photos :</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">A la machine à écrire : http://twilightstarsong.blogspot.com/2011/04/george-orwell.html</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Photo de passeport : http://endautresmots.blogspot.com/2010/04/george-orwell.html</span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-71088330321696084012021-09-21T01:09:00.002+02:002021-09-21T23:51:59.032+02:00Contre l’adversité…<p style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">« Tout ce qui est grand se dresse dans la tempête »</span><br /></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Platon (<i>République</i>, 497d, 9) (1)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Malgré tout. Oui, malgré tout, il faut continuer. Cette époque nous montre l’abjection érigée en vertu, l’immonde présentée en modèle, le méprisable cosmétiqué en honorable. Et il faut continuer son chemin, malgré tout...</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Mais l’époque est-elle vraiment responsable ? On accuse le temps, mais je crois simplement que c’est l’homme qui est ainsi ; pas l’époque. C’est l’homme qui fait son temps, pas l’inverse. Ce n’est pas notre temps qui est à vomir, mais... l’homme !</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Que nous disent alors ces hommes d'aujourd'hui sur ce qu’ils sont ? Pas des choses reluisantes malheureusement… L’homme est toujours une créature misérable et qui pense que le monde est né avec lui - ce nain assis sur des épaules de géant -, qui se croit au-dessus de tout car cet homme a un <i>I-pad</i>, pianote sur le net pour savoir</span> <span face="arial, helvetica, sans-serif">tout</span> <span face="arial, helvetica, sans-serif">sur tout, est en contact <i>Skype</i> avec l’autre bout du monde, peut aller n’importe où en voiture sans se perdre - même s’il n’y est jamais allé et n'a jamais tenu une carte papier de sa vie - grâce à son GPS, se croit supérieur à ceux qui sont morts avant lui car ils n'avaient pas d'emails, ne recevaient pas de sms, ne participaient pas aux réseaux sociaux, etc. Sans parler de la délectation de cet homme de notre temps (2) à regarder et à se délecter de l’ordure télévisuelle, du sordide des journaux dégénérés et pervers présents sur tous les étals, du consternant avec le discours politique qui se répand</span> <span face="arial, helvetica, sans-serif">sans vergogne</span> <span face="arial, helvetica, sans-serif">et à dose létale sur tous les vecteurs médiatiques. Sans oublier ces </span></span><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">« </span></span>hommes et femmes de vertu</span></span><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"> »</span></span>, ces politiques, ces bonnes consciences, qui nous disent que dire, que penser, que faire et comment faire dans notre époque troublée, ceux qui parlent en bons samaritains, en donneurs de leçons à d’aucuns qui se cherchent en ces temps incertains et tâchent de demeurer droits, alors que dans le même temps, ceux-là mêmes qui parlent se vautrent dans la veulerie, le stupre, la concussion, la corruption, etc. Eux qui, justement, sont sensés être des modèles, des exemples, des témoins </span><span face="arial, helvetica, sans-serif">(ou en tout cas, se posent en tant que tels)</span> <span face="arial, helvetica, sans-serif">! Il ne faut pas être dupe de tout cela. Nous ne le sommes pas. Alors, que dire ? Que faire ?</span></span><br /></p><p style="text-align: center;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" style="font-size: 14pt;"><img alt="L'enigme de l'Atlantide - extrait" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/600x531/2/42/92/40/IMG-2/L-enigme-de-l-Atlantide---extrait.jpg" height="566" src="http://img.over-blog.com/600x531/2/42/92/40/IMG-2/L-enigme-de-l-Atlantide---extrait.jpg" width="640" /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">L'on pourrait qualifier ce propos de naïf, d'in-nocent ; vous auriez peut être raison. Vous diriez que, n’étant pas dupe, l'on devrait être plutôt cynique, car si l'on sait certaines choses et qu’en ces temps, le cynisme est le dernier refuge des idéalistes ; vous auriez sûrement raison. Mais, voyez-vous, tout le monde n'est pas aussi </span></span><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">« </span></span>doué</span></span><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"> »</span></span>… même pour le cynisme ; tout le monde n’a pas cette capacité. L’on ne peut-être cynique que si l'on a justement perdu l’in-nocence ; mais, voyez-vous, cette dernière se colle à certaines personnes comme une terre généreuse et gorgée d’eau à une semelle providentielle, celle de leurs pieds. Ils ne font rien de particulier, d’efforts incommensurables pour demeurer ainsi : ils sont ainsi ! On ne se refait pas ; mais pendant ce temps, le monde nous refait. C’est toujours le tragique des in-nocents d’ailleurs : vouloir refaire le monde et se faire refaire par lui ! Mais il reste encore un espoir malgré tout : le jardin… l’environnement immédiat, la famille restreinte, les amis choisis, le « cercle » défini (3).</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Alors, d'aucuns se sont dit, maintenant, nous allons tracer plus justement, plus profondément nos « cercles » ; et gare à ceux qui les dérangeront, y pénétreront sans y avoir été invité, accepté. Dans ces cercles, nous préserverons ce à quoi nous croyons, ce qui nous donne le frisson : notre foi, nos valeurs, nos principes, même et surtout s’ils sont jugés par notre temps (par les hommes de notre temps, pour être plus précis) </span></span><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">« </span></span>désuets</span></span><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"> »</span></span>, </span></span><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">« </span></span>dépassés</span></span><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"> »</span></span>, </span></span><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">« </span></span>incongrus</span></span><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"> »</span></span>. Dans ces cercles, nous maintiendrons la flamme, celle qui est en nous depuis un temps inconnu, indéterminable, celle du don de la Grâce ; nous la protègerons cette flamme comme un veilleur anachronique, comme un gardien de phare perdu, comme une sentinelle oubliée, mais comme un brigand aussi. Il faut se battre pour cette flamme ; elle est ce qui nous constitue, celle qui nous maintient debout, vivant, avec l’honneur… de pouvoir se regarder en face.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Cette flamme nous la transmettrons aussi à nos enfants, dans l'espoir qu'ils la maintiendront, car nous croyons en un avenir meilleur, car nous croyons au salut de l'homme et simplement car nous avons la Foi, celle des charbonniers, celle des simples, pas celle des bourgeois, des assis, des premiers rangs de cathédrale, des bouffis d'orgueil envisonnés, <i>cortisonendraculés</i> (4), des bien-pensants et de ceux enfin qui nous fatiguent depuis bien trop longtemps...</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">"<i>Je suis l'homme des cendres bien froides qui croit en un tison quelque part survivant</i> ", disait René Char (5).</span></span></p><p style="text-align: center;"><img alt="René Char" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/IMG-2/Rene-Char.jpg" height="640" src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/IMG-2/Rene-Char.jpg" width="460" /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span><b>Notes :</b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span>(1) François Fédier propose cette traduction très signifiante "<i>Tout ce qui est grand s'expose à la tempête</i>"<span>. On la trouve à la fin du <i>discours du Rectorat</i> de Martin Heidegger.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span><span>(2) <i>Un héros de notre temps</i>, dirait un Lermontov.<br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span><span>(3) Cela fait penser au mot d'Archimède, lors de la prise de Syracuse,</span> <span>au soldat romain venu l'arrêter,</span> <span>alors qu'avec un bâton il faisait des calculs sur le sol</span><span>: "<i>Ne dérangez pas mes cercles</i>".</span></span></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span><span>(4) Cf. le mot du poète Michel Deguy, in <i>Disney-World</i>, <i>Poèmes II</i> (1970-1980).</span></span></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span><span>(5) Cf. <i>Recherche de la base et du sommet. A une sérénité crispée</i> (1952).</span></span></span></p><p><br /></p><p><span style="font-size: medium;"><b>Iconographies :</b></span></p><p><span style="font-size: medium;">René Char : http://www.devoir-de-philosophie.com/images_dissertations/26610.jpg</span></p><p><span style="font-size: medium;">Edgar P. Jacobs : L’énigme de l’Atlantide in TINTIN - pages spéciales de 1955 p.10</span></p><p> </p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-56313295252929961702021-09-21T00:36:00.001+02:002021-09-21T23:51:20.186+02:00Bourdieuseries<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Pour paraphraser l’agité du bocal (1) évoquant Karl Marx, nous pourrions dire que les œuvres intellectuelles de Pierre Bourdieu ne sont pas « l’horizon indépassable de notre temps », contrairement à ce que pense - ou plutôt imagine, soyons précis - une certaine clique du cloaque (2), laquelle souvent d’ailleurs n’a jamais ouvert un seul livre de Bourdieu...</span></span><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: center;"><img alt="Pierre Bourdieu revisite" class="noAlign" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/600x395/2/42/92/40/IMG-2/Pierre-Bourdieu-revisite.jpg" height="421" src="http://img.over-blog.com/600x395/2/42/92/40/IMG-2/Pierre-Bourdieu-revisite.jpg" width="640" /></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Que ce soit dans <i>La distinction ; critique sociale du jugement</i> (1979) ou encore dans <i>Les héritiers. Les étudiants et la culture</i> (1964) - pour ne parler que de ces deux livres "phares" - si Bourdieu analyse finement la société de son temps, si ce qu’il disait sur les stratifications sociales (classe dominante, petite bourgeoisie, classe populaire), sur leurs origines et leur construction, sur les différentes formes de capital (économique, culturel), sur les stratégies d’accumulation de celui-ci - sans omettre, bien sûr, le fameux concept d'<i>habitus</i> ou celui de <i>champ</i>... -, sur les pratiques et jugements culturels, sur les mécanismes d’acquisition de la compétence culturelle, la construction sociale des goûts, etc., bref, si tout cela était en son temps juste, original et intelligent, force est de constater qu’il n’en va plus de même aujourd’hui.</span></span></p><p style="text-align: center;"><img alt="La Marque jaune - p22 - revisitee" class="noAlign" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/600x447/2/42/92/40/IMG-2/La-Marque-jaune---p22---revisitee.jpg" height="477" src="http://img.over-blog.com/600x447/2/42/92/40/IMG-2/La-Marque-jaune---p22---revisitee.jpg" width="640" /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Depuis bien longtemps d’ailleurs (3), le résultat de l’analyse bourdieusienne ne correspondait plus à la réalité sociologique de la France. Au moment de leur publication déjà, ces études - pour ne parler que d'elles - avaient perdu de leur acuité. En fait, ses deux ouvrages n’étaient que des photographies de la société de son temps (photographies d’excellente qualité et rarement égalées, faut-il préciser), mais une société qui n’est plus, tant dans sa classification que dans sa composition, ses dynamiques. Oui, étudiant un corps vivant au possible, l’étude sociologique se démode très vite… tout comme la mode ! (4) Ainsi, si l’on veut parler de Bourdieu aujourd’hui, faut-il avant tout parler de son érudition, de son éclectisme, de sa puissance intellectuelle (conceptuelle), de sa « méthode », de sa virtuosité, mais plus de la pertinence ou de la congruence du résultat de ses analyses, lesquelles sont plus que datées, ne correspondant plus à rien de la réalité. Ainsi s'appuyer sur ce que disait Bourdieu de la société de son temps pour avancer je ne sais qu'elle "pensée" politique, ne tient pas la route. Comme le disait Bourdieu lui même d'ailleurs, il faut rester dans le champ scientifique et ne pas aller plus loin, <i>id est</i>, dans le champ du performatif et de l'utopie généralisée. Le propre des intellectuels, disait-il dans une intervention à Jussieu (5), résidant dans le fait d'avoir des intérêts désintéressés, d'avoir intérêt au désintéressement.</span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: center;"><img alt="L'odysee du Flandre - revisite" class="noAlign" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/600x435/2/42/92/40/IMG-2/L-odysee-du-Flandre---revisite.jpg" height="464" src="http://img.over-blog.com/600x435/2/42/92/40/IMG-2/L-odysee-du-Flandre---revisite.jpg" width="640" /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Adieu donc Bourdieusophiles béats et incultes, Bourdieusolâtres miséreux et piteux, adieu ! Lisez plutôt vos zoteurs-zé autrices, cela vous va si bien, vous ressemble si bien, vous correspond si bien… (6). En un mot, mêlez-vous de ce qui vous regarde.</span></span></p><p><span style="font-size: medium;"><span> </span></span><br /><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><b><span>Notes :</span></b><br /></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>(1) Sartre, pour ceux qui ne le saurait pas (Cf. Céline et son texte éponyme de 1948).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>(2) Une clique journalistique, « intellectuelle », faite de cuistres, une clique que fustigeait d’ailleurs Bourdieu ; il suffit de l’avoir lu, ou entendu, pour ceux qui ont eu le plaisir de suivre ses cours.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>(3) Les années 80 ont vu ce changement.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>(4) Être à la mode, n’est-ce pas d’ailleurs être démodé ?</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>(5) Colloque "Ethnologie et politique au Maghreb", à Paris, le 5 juin 1975.</span></span><span style="font-size: x-large;"><span> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>(6) Un phénomène quasi similaire s’est opéré avec nombre de figures : par exemple Guy Debord, « récupéré » par la même clique ; clique que bien sûr Debord vomissait aimablement… Il en est de même de Philippe Muray d’ailleurs, encensé par beaucoup sans jamais avoir été lu par eux et ayant été découvert par les mêmes, seulement parce qu’un Lucchini l’a déclamé dans un théâtre parisien... Misère. Ces opérations de récupération, relèvent de la zoologie animalculaire : c'est du phagocytage, dont les eucaryotes sont des journalistes-protozoaires, des "intellectuels"-protistes, des pipoles-acéphalo-cellulaires. </span></span></div><p style="text-align: left;"><br /><span style="font-size: large;"><b>Iconographie :</b><br />« La Marque jaune » d'<span class="st">Edgar P. Jacobs</span>, p.22.<br />« L’Odyssée du Flandre impériale », p.2. (Cf. journal de <i>Tintin</i> n°242)<br />Bourdieu : http://sud-emploi-midipyrenees.over-blog.com/article-bourdieu-96057559.html</span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-773308761327415212021-09-21T00:21:00.002+02:002021-09-21T00:21:31.648+02:00Culture et politique sous la Vème finissante, ou la Pythie dépitée… (1)<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;">J’écoutais un jour Michel Onfray parler de culture et de politique. Il évoquait le fait qu’il avait été invité une fois par Sarkozy ; c'était le 20 février 2007, un peu avant l'élection dudit Nicolas. Au cours de la conversation voilà que l'Onfray se voit répondre par son hôte : « <em>Connais-toi toi-même ? J’ai jamais rien entendu d'aussi con !</em> ». On imagine la tête du philosophe, créateur de l’université populaire de Caen... </span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;">« <em></em></span><i>Cet aveu me glace</i></span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;"> »</span>, précise même cet auteur prolixe (2).</span><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;">Après une telle réplique, on se demande s’il y a nécessité de poursuivre la conversation.</span></p><p style="text-align: center;"><img alt="Temple de Delphes" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/500x375/2/42/92/40/IMG-2/Temple-de-Delphes.jpg" height="480" src="http://img.over-blog.com/500x375/2/42/92/40/IMG-2/Temple-de-Delphes.jpg" width="640" /><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 14pt;"><em><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;">Temple de Delphes</span></em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;">Gravée sur les murs du <em>pronaos</em> (si l’on en croit Pausanias), cette fameuse maxime antique ne semble pas rencontrer quelque écho chez le Président Sarkozy. Il devrait pourtant savoir que c'est de Delphes (3) que partiront les oracles qui amèneront la chute des Pisistratides et le retour de Clisthène l'Alcméonide, lequel archonte rendit le pouvoir au peuple d’Athènes...</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;">Mais, parlons clair ; le temple d’Apollon lui étant fermé, les oracles de la pythie le lui sont également ; il ne lui reste alors que le <em>Fouquet’s</em>. Cependant, si je ne doute pas de la notoriété de cette maison, j’ai quelques réserves sur la qualité des oracles qui y sont délivrés…</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><img alt="Stele presidentielle" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/500x420/2/42/92/40/IMG-2/Stele-presidentielle.jpg" height="538" src="http://img.over-blog.com/500x420/2/42/92/40/IMG-2/Stele-presidentielle.jpg" width="640" /></span><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'trebuchet ms', geneva; font-size: 12pt; font-style: normal;"><em><span style="font-size: 14pt;">Deux graines de Pisistrate...</span></em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 18pt;"><strong>Note :</strong></span><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 18pt;">(1) </span><span style="font-size: 18pt;">cet article a été écrit en mars 2012</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 18pt;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 18pt;">(2) Cf. http://desirsdavenir09.over-blog.com/article-6494020.html</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 18pt;">Notons que le terme avait été minimisé, édulcoré par les médias ayant rapporté cet entretien ; le terme, utilisé par le Président Nicolas Sarkozy (nommé <em>Demagopoulos</em> par certains) pour qualifier la maxime grecque, avait été changé en "absurde". Qu'est-ce que cherchent à rectifier ainsi les médias, si ce n'est la vérité d'une personne ? </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 18pt;">(3) Cf. Gustave Glotz, <em>Histoire Grecque</em>.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><strong>Iconographie :</strong></p><p style="text-align: justify;"></p><p>Temple de Delphes : http://nsa25.casimages.com/img/2011/01/27/110127064345528894.jpg </p><p>Stèle funéraire élevée pour deux jeunes enfants et leur pédagogue :
http://fr.academic.ru/pictures/frwiki/70/Funerary_stele_Louvre_Ma4498.jpg</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;"> </span> </p><p> </p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-196462009332462722021-09-21T00:08:00.002+02:002021-09-21T00:08:42.430+02:00L'être dans le retrait<p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Je dois faire un aveu : j’ai été démocrate. A ma décharge, ce fut de façon temporaire. Mais voici donc que cette période est achèvée.</span><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>J’avais trente ans quand j’urnais pour la première fois, c’était dans un bureau de vote parisien ; je me vois encore me rendant dans l’isoloir pour scrutiner… Certes, toutes ces années, je ne déposais pas systématiquement de bulletin lors des « fêtes de la démocratie », mais seulement quand il y avait un espoir : celui de perturber les lignes ou de secouer le ronron politique et surtout pour voir les trognes des bien-pensants le soir des résultats…</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Mais ces dernières années ont eu raison du vernis dont je m’étais revêtu jusqu’à lors (j'étais encore grimé en « être humain démocratique »). A présent, je rentre dans une autre phase, loin des mascarades, de ces jeux grotesques et mensongers.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Mais enfin, pourquoi voter ? alors que mathématiquement, la France est déjà vendu à l'oligarchie, aux Pharisiens, à la peste cosmopolite, à la gangrène mondialiste ? Les esprits sont maintenant anesthésiés, télévisionnés, Bourdinisés, Salaméhisés, Hanounahisés, podosphèrisés, en un mot …démocratisés.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><i>Ite misa est</i>.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Il faut urgemment partir vers les terres encore vierges de l’im-monde, de la « nocence », vers ces ilots de France qui subsistent encore ici et là sur le territoire et dans certains esprits, ce </span></span><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-size: x-large;"><span>« </span></span>territoire</span></span><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-size: x-large;"><span> »</span></span> qui n’est même plus national d’ailleurs, juste un vulgaire terrain de camping où l’on se vautre dans le matérialisme vulgaire, l'uniformisation raboteuse, la veulerie généralisée, la corruption des esprits, le consumérisme totémisé et où la barbarie est déjà dans les murs, dans les têtes (j’allais dire dans les cerveaux…).</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18pt;"><img alt="schmadri" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/513x600/2/42/92/40/IMG-2/schmadri.jpg" height="600" src="http://img.over-blog.com/513x600/2/42/92/40/IMG-2/schmadri.jpg" width="513" /> <br /></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt;"></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span><span>Les chutes de Schmadribach (Suisse, Canton de Berne),</span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 18pt;"><span style="font-size: large;"><span>tableau de 1822, par Joseph Anton Koch (1768 – 1839).</span></span> <br /></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Il faut trouver un lieu de paix, de calme, de beauté simple ; c’est une question de survie. Nos âmes sont en péril, notre tranquillité aussi. Oui, il nous faut du beau. C’est d’une nécessité vitale !</span><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>L’homme habite en poète, à dit le célèbre philosophe de la forêt noire ; il faut y pré-tendre. Tâchons d’y souscrire, de nous y atteler.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Voilà un beau projet : le ré-enchantement…</span></span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-7553235064853124842021-09-20T23:44:00.007+02:002021-09-21T23:50:31.160+02:00La conjuration des malfaisants<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">A décrypter les affaires du monde, et ce depuis les années 90 (la fin de l’Union Soviétique et la guerre en ex-Yougoslavie), à relier les événements qui se passent ici et là, il semble que le monde soit la proie d’une conjuration en vue d’une transformation radicale, avec une notable accélération ces dernières années avec les « révolutions colorées » dans les pays bordant la Russie et aussi avec, plus proche de nous dans le temps, les dites « révolutions arabes » par exemple ; et sans oublier cette curieuse (1) histoire de film islamophobe (2) qui irrite les musulmans de par le monde. Une conjuration démonique, tant les modalités de cette transformation sont souvent brutales, sanglantes parfois et qu’elle ne vise pas le bien de tous mais le profit de certains seulement et le malheur du</span> <span><span face="arial,helvetica,sans-serif">plus grand nombre.</span><span face="arial,helvetica,sans-serif"> </span></span><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Il n’y a pas ici l’évocation d’une « théorie du complot » (tant aujourd’hui, bien sûr, il n’y a plus de complot, seulement des « théories du complot ») mais celle d’une conjuration, c'est-à-dire le concours de plusieurs personnes ou de plusieurs choses à une action commune.</span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 24pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: 24pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY1BN1YcONU9-Gr6fFMfb2lpWSE8a6FDdbSr7EdIfQoT1HeKmGFc-f3arLvHuXR5JJ3a2wX4tsbqcMq6wwj_MilkphdMp361vY1Fy6SUSod4ejZD8OszjePL-vJq_oacWzaaZA7c8PzSLd/s400/Catilina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="342" data-original-width="400" height="548" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY1BN1YcONU9-Gr6fFMfb2lpWSE8a6FDdbSr7EdIfQoT1HeKmGFc-f3arLvHuXR5JJ3a2wX4tsbqcMq6wwj_MilkphdMp361vY1Fy6SUSod4ejZD8OszjePL-vJq_oacWzaaZA7c8PzSLd/w640-h548/Catilina.jpg" width="640" /></a></span></div><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;"><span class="Style60"><span style="font-family: Times New Roman;"><i>La Conjuration de Catilina</i>, avant août 1663, </span></span></span><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;"><span class="Style60"><span style="font-family: Times New Roman;">Salvator Rosa (1615-1673).</span></span></span></span><br /></span></span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;"><span class="Style60"><span style="font-family: Times New Roman;">Huile sur toile, Florence, Museo di Casa Martelli.</span></span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span style="font-size: medium;"> </span><br /></span></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Le but de cette action commune est la transformation brutale du monde en un « village global » où règnera principiellement l’idéologie du marché. Ce village aura, certes, des déclinaisons civilisationnelles, mais son substrat sera le même sur toute la surface de la terre, le libéralisme économique régit par un gouvernement mondial, totalitaire. Et pour parvenir plus rapidement à ce « nouveau monde », un conflit généralisé de circonstance n’est pas à exclure, tant une guerre (une « bonne guerre ») sert aussi à remettre les compteurs de l’économie à zéro, c’est bien connu.</span><br /></span></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21198" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21197">Deux grands courants participent à cette conjuration : d’une part, les libéraux avancés « occidentaux » et leurs affidés, et d’autre part, les islamistes modernistes salafistes (sunnites). Un élément relie ces deux « mondes » antithétiques en apparence : le puritanisme (de type anglo-saxon et moderniste salafiste).</span></span></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21198" style="text-align: center;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21197" style="font-size: 18pt;"><img alt="Tradition contre Salafist ideology & Market ideology" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/500x278/2/42/92/40/IMG-2/Tradition-contre-Salafist-ideology---Market-ideology.jpg" height="356" src="http://img.over-blog.com/500x278/2/42/92/40/IMG-2/Tradition-contre-Salafist-ideology---Market-ideology.jpg" width="640" /> <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Si en 1997, dans son ouvrage « <i>Islamisme et Etats-Unis, une alliance contre l’Europe</i> », Alexandre Del Valle abordait apparemment le sujet, il ne faisait aucunement état toutefois du cadre général dans lequel se déroule et se construit cette alliance (Modernité/Tradition), ni précisait les traits communs des protagonistes (puritanisme et l’idéologie du marché). Par ailleurs, l’auteur faisait remonter cette « alliance » à février 1945, date de l’accord passé entre les États-Unis et les Séoud pour l’exploitation du pétrole et du gaz présents dans la péninsule arabe (le fameux <span class="st">Pacte de Quincy, du nom du bâtiment de l'US Navy sur lequel il a été signé)</span>.</span><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Mais qui sont ces salafistes modernistes ? Dans les médias, ils sont appelés « islamistes modérés ». Une façon de faire passer la chose plus aisément auprès des populations européennes occidentales encore un peu rétives à la question de l’Islam. En islamologie, le terme « moderniste » recouvre un sens bien particulier. Loin de caractériser un Islam débarrassé des scories du passé, le modernisme en islam est bien spécifique ; il signifie un retour à la pureté originelle de l’Islam, à ses principes premiers, c'est-à-dire s’appuyant sur le seul Coran et aux dits du Prophète (précisément les hadiths d’Al Bukhari). Néanmoins, cet islam est bien ancré dans la modernité, ne rejetant rien de ce qui passe par le tamis de sa vision du monde. Par ailleurs, si l’Islam est une orthopraxie, l’Islam moderniste est de surcroit une orthodoxie ; il lutte sévèrement et systématiquement contre toute forme de mysticisme, contre le principe même d’innovation (<span class="italic"><i>bid'ah</i></span>) et contre les superstitions (<span class="italic"><i>khurafat</i></span>).</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;">Ces « modernistes » s’opposent aux « traditionnalistes », lesquels prennent en compte les traditions, les pratiques ancestrales, les coutumes locales, pratiquent souvent le culte des saints, bref, s’enracinant dans un terroir et dans une histoire particulière plus que dans un texte. C’est pourquoi les oppose-t-on généralement aux scripturalistes, qui sont en fait un autre nom pour désigner les modernistes en question.</span></span> <br /></span></p><p style="text-align: center;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" style="font-size: 18pt;"><img alt="akplogo" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/IMG-2/akplogo.gif" height="388" src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/IMG-2/akplogo.gif" width="400" /> </span></p><p style="text-align: center;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" style="font-size: 18pt;"><span style="font-size: 14pt;"><i><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;">L'AKP, c'est la Shari'ah, plus l'électricité, ... plus l'idéologie du marché.</span></i></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span><span><span face="arial, helvetica, sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21228">Le pays emblématique aujourd’hui pour les musulmans modernistes est la Turquie et le modèle de l’organisation politique est l’AKP. Dans tout le monde musulman, du Maroc à l’Indonésie, l’AKP reste le modèle à suivre auprès des salafistes modernistes. Non seulement l’AKP est arrivé au pouvoir par les élections (légitimité "démocratique"), mais il est bien vu des « capitales occidentales », ne s’opposant pas du tout au nouvel ordre mondial économique. Il opère une réislamisation profonde de la société tout en étant bien ancré dans la logique de l’idéologie du marché, se retrouvant fort à l’aise dans la société de consommation et ses techniques de vente et de diffusion. Il est fort à parier que la plupart des gouvernements qui seront issus des « printemps arabes » auront cette coloration politique salafiste moderniste.</span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" style="font-size: 18pt;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21228" style="font-size: 18pt;"> </span></span><b><i><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21228" style="font-size: 18pt;"><img alt="Tradition vs modernité" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/600x286/2/42/92/40/IMG-2/Tradition-vs-modernite.jpg" height="306" src="http://img.over-blog.com/600x286/2/42/92/40/IMG-2/Tradition-vs-modernite.jpg" width="640" /> </span></span></i></b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"> <span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Dans leurs sphères respectives, ces deux courants opèrent une lutte acharnée et totale contre leur ennemi commun : la tradition, le traditionalisme. Ainsi pourrait-on résumer cette guerre - car c’est une guerre - entre les forces modernistes (salafistes modernistes et occidentaux partisans du libéralisme et de l’idéologie du marché) et le camp des traditionalistes (nationalistes, identitaires et hostiles au libéralisme et à l’idéologie du marché).</span><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Rappelons que la tradition est un obstacle au marché. Par le passé, les gauchistes de la fin des années 60 furent les idiots utiles de l’idéologie du marché ; ils participèrent à la néantisation de ces traditions, facilitant l’influence du commerce de masse. Seuls les « baba-cools » représentèrent un courant différents, trouvant eux un intérêt dans le retour à la terre, à la tradition. Ils percevaient que cette société traditionnelle qui subsistait encore était menacée dans son existence même ; ils furent vite oubliés et néantisés, tant ils représentaient un obstacle au processus en cours. Par ailleurs, il est instructif de constater que la plupart des anciens dirigeants gauchistes ou « révolutionnaires » issus de la période de 1968, se retrouvent aujourd’hui les plus farouches partisans du mondialisme, de l’idéologie du marché. On trouve certains d’entre eux parmi les altermondialistes, lesquels ne sont pas anti-mondialistes, soulignons-le. D’autres se trouvent tout simplement aux commandes des organismes clefs européens diffusant et mettant en œuvre l’idéologie mondialiste ; le parangon étant, bien sûr, José Manuel Barroso.</span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" style="font-size: 18pt;"><img alt="barroso" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/IMG-2/barroso.jpg" height="288" src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/IMG-2/barroso.jpg" width="460" /> </span></p><p style="text-align: center;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" style="font-size: 18pt;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;">José Manuel Barroso</span> <i><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;">:</span></i></span></span></p><p style="text-align: center;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" style="font-size: 18pt;"><span style="font-size: 14pt;"><i><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;">"Du gauchisme de ma jeunesse à l'idéologie mondialiste que je prône aujourd'hui, il y a peu..."</span></i></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Reste cependant quelques inconnues : le monde orthodoxe russe. Va-t-il basculer et rejoindre les conjurés ? Quant au monde confucéen et au monde hindouiste, ils restent les grandes inconnues. Pour ce qui est du monde chiite traditionnel (incarné par l’Iran, mais sans oublier l’Irak), il semble pour l’instant rétif au <i>modernisme </i>; mais jusqu’à quand ?</span><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">* * *</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Notre monde est à la fin d’un cycle et, pour passer au suivant (en gestation depuis quelques décennies), une déstabilisation manifeste est lancée par certains depuis quelques années afin d’accélérer son avènement. On ne peut expliquer autrement les axes choisis par les dirigeants des « pays phares » (Cf. Huntington) tant dans les relations internationales que dans la conduite de l’économie mondiale. Y a-t-il des possibilités de réaction face aux forces à l’œuvre ? N’oublions pas que celui qui ne conduit pas, celui-là même qui suit, porte en lui de la résistance. Alors, rien n’est encore perdu. Nous l’espérons.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Rappelons nous le mot d’ordre du Général de Lattre : « Ne pas subir » et faisons-le nôtre.</span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" style="font-size: 18pt;"><img alt="Galon de Maréchal" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/IMG-2/Galon-de-Marechal.jpg" height="346" src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/IMG-2/Galon-de-Marechal.jpg" width="216" /> </span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span><b>Notes :</b></span><br /></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21253" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21252"><span id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21251"><span id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21250">(1) Curieuse car elle survînt au bon moment et permit au gouvernement des États-Unis d'agir en écho et non en initiateur d'une manœuvre stratégique. N'oublions pas qu'en Amérique toute action militaire et stratégique est délicate et qu'il ne faut apparaître en aucun cas en belliqueux mais bien plutôt se faire valoir en défenseur des intérêts des États-Unis, de la démocratie, des Droid'l'Homme. Curieusement cet événement reprend le schème de la discorde en Israël ; en effet, il a été noté que souvent, lors de période de négociation entre les autorités palestiniennes et le gouvernement israélien, des "événements" survenaient et rompaient le processus de paix, comme l'installation de nouvelles colonies ou bien encore un "incident" plus sanglant mettant en scène les soldats de Tsahal et des palestiniens. Bref, ces "incidents" sont toujours opportuns, arrivant au bon moment pour la mise en œuvre d'une politique choisie de longue date...</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21407" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21406"><span id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21405"><span id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21404">(2) Un film que personne n'a vu en entier car seules 13 minutes et 51 secondes sont sur internet. De cet extrait, l'on peut juger en premier lieu de la médiocre qualité de la réalisation ainsi que du piètre jeu des acteurs. Un mauvais film donc qui dénigre de manière grotesque et stupide une religion et qui participe à alimenter le choc des civilisations, vision du monde (exclusive et binaire) partagée tant par les islamistes salafistes que les mondialistes "occidentaux".</span></span></span></span></p><p><br /></p><p><span style="font-size: 12pt;"><b>Iconographie :</b></span></p><p><span style="font-size: 12pt;">Barroso : http://i.telegraph.co.uk/multimedia/archive/01482/barroso_1482590c.jpg</span></p><p><span style="font-size: 12pt;">Enfants papous : http://afrochild.files.wordpress.com/2010/12/etonnante-tradition-24409161547.jpg</span></p><p><span style="font-size: 12pt;">"Jeunes" de banlieue : http://www.librearbitre.com/_IMAGES/DLEKIC/repor_emeute_fr/default.jpg</span> <br /></p><p style="text-align: justify;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" style="font-size: 18pt;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" style="font-size: 18pt;"><span style="font-size: 14pt;"><i><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;"> </span></i></span> </span></p><p style="text-align: justify;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" style="font-size: 18pt;"><span style="font-size: 14pt;"><b><i><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1367494870016_21228" style="font-size: 18pt;"> </span> </span></i></b></span> </span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-36728883492568318012021-09-20T23:27:00.000+02:002021-09-20T23:27:42.521+02:00Ostrakon<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt;">Propos d'un croyant : "Nous sommes en démocratie ! Voyons ! Regardez donc la liberté dont jouissent tels et tels. Ils peuvent parler et dire tout ce qu’ils veulent et sans encombre. Et cette contestation existe, sur l’ensemble de l’échiquier politique, à droite comme à gauche ! Alors, contesteriez-vous la réalité de la liberté de parole ? Vos propos sont au mieux ceux d’un insensé, au pire, ceux d’un ennemi de la démocratie…"</span><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt;">Un grand écrivain (Vladimir Volkoff) avait intitulé un de ses ouvrages : « Pourquoi je suis moyennement démocrate » (1) ; pour ma part, plus modestement, j’irai plus loin en disant que je n’y crois pas. Car, il faut le dire, c’est bien une affaire de croyance en définitive que la démocratie.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt;">Je vois déjà mon nom sur les ostraka... <br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18pt;"> </span><br /><span style="font-size: 18pt;"><img alt="g ostrakon of themistocles" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/IMG-2/g_ostrakon_of_themistocles.jpg" height="465" src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/IMG-2/g_ostrakon_of_themistocles.jpg" width="582" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span>Ostrakon de Thémistocle</span></span></span><br /></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt;">Comme en URSS, aujourd’hui en Europe occidentale et plus particulièrement en France, ne pas être démocrate et le dire, ou encore rejeter l’idéologie des Droid’lhommes ou bien celle du marché, c’est basculer dans un au-delà, c’est relever soit de l’hitlérisme (la fameuse <em>reductio ad hitlerum</em>), soit de l’hôpital psychiatrique (<i>psychotique lent</i> disaient les soviétiques, pour désigner « ceux qui ne voulaient pas comprendre les bienfaits du système »). Nous ne sommes pas si loin aujourd'hui de rejoindre pleinement un totalitarisme à la soviétique, certes plus finaud, mais tout aussi pervers.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Notes </b>: </span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">(1) https://www.amazon.fr/Pourquoi-je-suis-moyennement-d%C3%A9mocrate/dp/2268042677<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span><span><strong>Iconographie</strong> : http://ancient-greeks.webnode.com/album/photo-gallery-greek-pictures-/#g-ostrakon-of-themistocles-jpg</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt;"> </span></p><p> </p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-7464191038932195162021-09-20T23:18:00.004+02:002021-09-21T23:44:54.052+02:00Leur morale et la nôtre (sic) (1)<p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>S’il est, je crois, une bonne façon de distinguer le chrétien du païen, c’est dans la relation qu’ils entretiennent respectivement avec le divin. De cette relation en découle une anthropologie bien distincte et aux conséquences innombrables, capitales - et notamment sur le plan de la morale.</span><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Cette distinction, présente dans la Bible (2), fut notée et commentée par Saint Augustin (3). L’évêque d’Hippone posa, en effet, la question de savoir si nous aimions Dieu parce qu’il nous aimait, ou bien alors si nous l’aimions pour qu’il nous aime. A cela, l’auteur des <i>Confessions</i> de dire que le chrétien se rattachait irrémédiablement à la première proposition, car « Dieu nous a aimés le premier. Celui que nous avons aimé s’est lui-même donné : il s’est donné pour que nous l’aimions ».</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span>Être dans l’une ou l’autre disposition marque un complet « renversement des valeurs », pour reprendre le terme nietzschéen. Le païen, par exemple, cherchant une reconnaissance et voulant satisfaire Dieu par tous les moyens, aura une morale subordonnée au(x) « bénéfice(s) », s’inscrivant dans une démarche d’appel, d’ « achat », il ira ainsi jusqu’au pire pour attirer et quémander l’amour de Dieu (des Dieux) – pensons aux sacrifices humains. Le chrétien, lui, sera dans une tout autre disposition et relation dia-logique. Il aimera son Dieu car il est aimé de lui. La morale chrétienne verra ainsi poser ses bases (don et contre-don, dirait un Marcel Mauss). C’est ainsi une anthropologie bien spécifique qui en découle, aux antipodes de celle du païen.</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18pt;"><img alt="celtcross" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/IMG-2/celtcross.jpg" height="372" src="http://idata.over-blog.com/2/42/92/40/IMG-2/celtcross.jpg" width="352" /> <br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18pt;"><span class="st"><span style="font-family: Tahoma;">« ἐ</span>ν τούτ</span><span class="st"><span style="font-family: Tahoma;">ῳ</span> νίκα »</span></span><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span><span><b>Notes :</b></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span><span>(1) Une ironique référence,</span> <span>bien sûr,</span> <span>à l’ouvrage éponyme de Trotsky, qu’il faut lire, tout comme le "<i>Que faire ?</i>" de Lénine.</span></span></span></p><p><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span><span>(2) 1 Jean 4:19</span></span></span></p><p><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span>(3) Sermon 34, sur le psaume 149.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><br /><span style="font-size: 18pt;"></span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-3408420541576579922021-09-20T23:10:00.003+02:002021-09-20T23:10:30.981+02:00Le sang<p><i><span style="font-size: large;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Aisne, après l’attaque du 16 avril 1917.</span> </span></i><br /></p><p><br /></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La ruée sauvage eut lieu.</span><br /></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les cadavres, trop nombreux pour être comptés, se coudoient.</span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Au dire des chefs, le résultat est heureux.</span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Quelques mètres de terrain ont été conquis.</span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">C’est un peu de la grande victoire espérée.</span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">C’est aussi une page de gloire.</span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">L’histoire s’enrichit.</span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le sol, lui, n’a plus soif.</span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">On l’a saoulé de sang.</span> </span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">(…) </span></span></p><p><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;"></span></p><p><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;"></span></p><p><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;"></span></p><p><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;"></span></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;"></span></p><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: center;"><img alt="Les minutes rouges" class="CtreTexte" data-cke-saved-src="http://img.over-blog.com/600x468/2/42/92/40/IMG-2/Les-minutes-rouges.jpg" height="468" src="http://img.over-blog.com/600x468/2/42/92/40/IMG-2/Les-minutes-rouges.jpg" width="600" /><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> <br /></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Illustration de Paul Doll pour <em>Les minutes rouges.</em></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 18pt;">in Lucien Linais, <em style="mso-bidi-font-style: normal;">Les minutes rouges</em> (1926).</span><br /><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em></em></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em> </em></span></span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-86022229923240653352021-09-20T23:05:00.000+02:002021-09-20T23:05:01.108+02:00La fin d'un monde<p></p><p id="yui_3_5_0_1_1369919891657_9580" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1369919891657_9992"><span id="yui_3_5_0_1_1369919891657_9991" style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">L’on dit communément que le XX<sup>ème</sup> siècle a commencé en 1914, de même que le XVIII<sup>ème</sup>, lui, s’est achevé en 1789... Notre XXI<sup>ème</sup> aurait ainsi commencé en 2001, le 11 septembre. Sans jouer les Cassandre (rappelons-nous qu’elle avait raison), nous pouvons déjà parier sur la fin prochaine, non du siècle en cours, mais d’un monde.</span></span></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1369919891657_9580" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1369919891657_9992"><span id="yui_3_5_0_1_1369919891657_9991" style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><img alt="end-world | Génie-Inc" class="n3VNCb" data-noaft="1" src="https://www.genie-inc.com/wp-content/uploads/2018/10/end-world.jpg" style="height: 378px; margin: 0px; width: 584px;" /> <br /></span></span></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1369919891657_9559" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Un philosophe (1) a dit un jour, « <em>La fin d’une chose dure souvent plus longtemps que la chose elle-même</em> (die Sache selbst)». Ainsi, notre monde ne finit pas d’en finir en quelque sorte. Quoiqu’il en soit, il est bien moribond, et ce que l’on tenait pour acquis, pour pérenne, ne l’est pas. Un peu comme lorsque Valery disait que nos civilisations étaient mortelles, en 1919, on a du mal à croire (du moins les esprits du temps) que notre monde actuel pourrait toucher un jour à sa fin.</span></span><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Il y a des signes de cela, ils sont nombreux, et l’on sent que les dirigeants du monde cherchent encore, malgré tout, à le sauver alors qu’il est irrémédiablement perdu, agonisant et délétère. En un sens, il est compréhensible que ceux qui sont aux commandes - ayant parfaitement conscience de la chose - cherchent à défendre leurs intérêts et à maintenir le statu quo. Mais ils le font au détriment de leurs administrés (nous) qui en pâtissent. Reculer l’échéance ne rendra la chose que plus terrible. « <em>Est-ce le châtiment, cette fois, dieu sévère…</em> » (2).</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">L’oligarchie mondialiste tente de faire durer le plaisir, leurs plaisirs ; un peu le fameux « <em>encore un instant, Monsieur le bourreau</em> » de la comtesse du Barry. Malheureusement pour eux, leur guillotine est déjà là, en vue. Ne voulant pas faire un pas de plus vers le couperet, ces dirigeants vont vouloir, sans scrupule (3) ni espèce de retenue, amener avec eux le plus de monde possible.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">C’est la fin d’un monde - et non du monde - qui pointe à l’horizon. Il semble que les rapports entre Etats, entre zones d’influence, entre pouvoirs et administrés, entre les individus même, vont changer ; radicalement (4). Nous ne savons encore ce qu’il sera, mais en tout état de cause, il ne sera vraisemblablement pas tel que nous l’imaginons, ou - c’est bien dommage - tel que nous le rêvons.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Pour que cette aube nouvelle advienne, il nous faut, dit Nietzsche (5), « <em>la nécessaire transmutation de toutes nos valeurs</em> ». Mais personne n’est véritablement préparé à ce changement, même ceux qui le souhaitent, le désirent, l’attendent…</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Ce changement est nécessaire, mais il sera en tout état de cause douloureux.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Je pense au poème de Robert Desnos, <em>Histoire d’une ourse</em> (6) :</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">(…)</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em>J’entends des pas lourds dans la nuit,<br />J’entends des chants, j’entends des cris,<br />Les cris, les chants de mes amis.</em></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em>Leurs pas sont lourds<br />Mais quand naîtra le jour<br />Naîtra la liberté et l’amour.</em></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em>Qu’il naisse demain ou dans cent ans<br />Il sera fait de lumière et de sang<br />Et renouvellera les quatre éléments.</em></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em>Plus lourdes que l’ourse dans la cité<br />Par le monde je sens monter<br />La grande invasion, la grande marée.</em></span></span></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1369919891657_9615" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em id="yui_3_5_0_1_1369919891657_9614">Grande Ourse au ciel tu resplendis<br />Tandis que j’écoute dans la nuit<br />Les cris, les chants de mes amis.</em></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Notes : </strong></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">(1) Je crois qu'il s'agit de </span></span><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span>Georg Lukács.</span></span></span></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1369919891657_10129" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span id="yui_3_5_0_1_1369919891657_10128"><span id="yui_3_5_0_1_1369919891657_10127" style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">(2) Cf. Victor Hugo, <em>L’expiation</em>, § II, in <em>Les </em><em>châtiments</em> (1853).</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">(3) ils ne connaissent pas ce sentiment.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">(4) Radicalement, c’est-à-dire avec un retour aux racines. Un retour du refoulé…</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">(5) Cf. : <em>La volonté de puissance</em> (trad. d’Henri Albert, au <em>Mercure de France</em>).</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">(6) in recueil <em>État de veille</em>, 1942.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><b>Iconographie </b>: </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">https://www.genie-inc.com/wp-content/uploads/2018/10/end-world.jpg<br /></span></span></span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-18718345674404066682021-09-20T22:56:00.001+02:002021-09-20T22:57:06.390+02:00Des tropes journalistiques ou de la confusion volontaire<p><span style="font-size: large;"> <b>NB </b>: cet article a été écrit en septembre 2013.</span><br /></p><p style="text-align: center;"><img alt="Green Sundays: Propaganda - la fabrique du consentement - En vert et contre tout" class="n3VNCb" data-noaft="1" src="https://envertetcontretout.ch/wp-content/uploads/2019/04/Propaganda-La-Fabrique-Du-Consentement-Des-Masses-1024x576-1024x576.jpg" style="height: 413.438px; margin: 0px; width: 735px;" /></p><p id="yui_3_5_0_1_1379945916308_17910" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">En France, nous sommes en démocratie, c’est un refrain bien connu. Par ailleurs, les journalistes des grands médias disent la vérité et nous informent ; c’est aussi une antienne connue. « Tout va très bien Madame la Marquise »...</span></span><br /></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18020" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Le vocabulaire utilisé par ces éminents diplômés d’écoles supérieures de journalisme donne une idée de leur auguste neutralité, de leur objectivité sans faille, de leur conscience professionnelle irréprochable. Prenons en exemple ce qui se passe actuellement en Syrie, et notons les mots, les termes employés pour décrire les acteurs, la situation.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1380120320589_8689" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1380120320589_8688"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1380120320589_8687">Vladimir Poutine, qui a redonné à la Russie une place éminente dans les relations internationales et qui s’est révélé fin stratège après avoir proposé un plan de sortie de crise (plan russe de démantèlement de l'arsenal chimique syrien) est appelé communément par les journalistes « Le maître du Kremlin ». Entendons-nous parler d’Obama comme « maître de la Maison Blanche » ? Ce terme de « maître du Kremlin » fait montre d’impartialité et de slavophilie sans doute...</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18037" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18036"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18035">Pour parler de l’Etat syrien, les grandes plumes et autres présentateurs vedettes du 20H nous gratifient du « régime de Bashar al Assad » ; pourquoi le président de ce pays du Proche-Orient est-il le seul à bénéficier de ce traitement ? Qu’en est-il du « régime de François Hollande » alors ? On se le demande...</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18050" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18049"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18048">Toujours au sujet des acteurs de ce drame, nous entendons parler du camp des « Occidentaux », pour évoquer je ne sais quelle coalition apparemment gigantesque et planétaire (dès lors légitime), alors qu’il faut comprendre par ce mot : les seuls gouvernements de Washington, de Londres et de Paris... Qui a dit que l’Occident était une peau de chagrin...</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18059" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18058"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18057">Nous lisons par ailleurs que de possibles « frappes » pourraient avoir lieu en Syrie de la part des "occidentaux" (Cf supra), si Bashar al Assad n’obtempérait pas. Là encore, c’est un vieux vocable, utilisé par la propagande américaine au moment de la guerre otanienne en ex-Yougoslavie et aussi durant la première et la seconde guerre contre l’Irak (dite guerre du Golfe). Il faut simplement traduire le mot « frappes » par « bombardements ». Une « </span></span><span id="yui_3_5_0_1_1380120320589_9094"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1380120320589_9093">frappe</span></span><span id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18058"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18057"> »</span></span><span id="yui_3_5_0_1_1380120320589_9116"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1380120320589_9115"> c'est quand même plus <i>smart</i>, non ? Cachez ce sein que je ne saurais voir...</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18097" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18096"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18095">Il y a aussi des couleurs au tableau, telle cette fameuse « ligne rouge » que le Président syrien aurait franchi. C’est le Président des États-Unis qui a lancé ce terme repris à l'envie par les dits journalistes ; ce terme ne repose, soulignons-le, sur aucun fondement juridique international. Mais, Sieur Obama se lève le matin et décide de l’existence de telle ou telle ligne rouge qu’il ne faudrait franchir sans subir les foudres de ses forces armées. Il déciderait ainsi de ce qui est bien ou mal, licite ou illicite, bref, de la pluie, du beau temps. "<i>J'ai décidé que tu avais franchi la ligne rouge ; tu dois mourir visage pâle et être vitrifié sur l'heure. Hugh !</i>" Mais où sont donc passés tes cours de l'Université de Columbia, cher Barack ? Tu devrait les relire un peu, surtout la section <i>International Relations</i>, laquelle fut ta spécialité, je crois...</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18340" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18339"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18338">Suite aux agitations d’un chef d’État, nous avons appris que la France s’apprêtait à « punir » le régime syrien. Nous avons ainsi appris que le vocabulaire de la diplomatie - pourtant bien élaboré depuis des siècles et surtout en langue Française - s’était « enrichi », par emprunt « empathique » au registre de la morale ; mais morale et relations internationales relèvent de deux sphères bien distinctes. Vouloir entretenir la confusion des genres, c’est avoir une approche idéologique des affaires du monde ; une approche vraisemblablement enseignée à l’éhèneha (ENA : l'école nationale de l'aristocratie républicaine), non seulement à la "promotion Voltaire" mais encore à toutes les autres promos (sans oublier Sciences Pipo Paris et l'Ecole Supérieure de Journalisme de Lille...</span></span><span id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18438"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18437">)</span></span>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18481" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18480"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18479">Sur une dépêche d’une agence de presse internationale, nous avons pu lire récemment que le président syrien Bachar al-Assad avait « avoué » dans une interview sur la chaîne américaine <i>Foxnews </i>que son régime détenait bien des armes chimiques. Pourquoi utiliser le verbe « avouer » alors que le seul correct eut été tout simplement « déclarer » ; la détention de telles armes n’a jamais été un secret pour quiconque. Aucune orientation malveillante bien entendu, aucun biais tendancieux dans ce choix du verbe...</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18439" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18438"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18437">Enfin, pour faire court, il a été entendu qu’il fallait agir contre le fameux </span></span><span id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18480"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18479">« </span></span><span id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18641"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379945916308_18640">régime de Bashar al Assad » car ce dernier détenait justement des armes de destruction massive que sont les armes chimiques. A toutes fins utiles, rappelons que Damas n’a jamais signé la Convention sur l'interdiction des armes chimiques (CIAC), à l’instar d’Israël, du Myanmar, de la Somalie, de l’Angola, de la Corée du Nord, de l’Égypte, du Soudan du Sud, etc. Va-t-on dès lors attaquer et bombarder ces pays ? En est-il seulement question ? Notons enfin que c’est pour faire face à la menace nucléaire israélienne que Damas s’est dotée de telles armes chimiques, armes de destruction massives d’un coût moindre et d’une élaboration plus aisée que l’atome.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1379948220257_8613" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1379948220257_8612"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379948220257_8611">Lecteurs, auditeurs, téléspectateurs, abuserait-on de vous ?</span></span></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1379948220257_8613" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1379948220257_8612"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379948220257_8611"><span style="font-size: medium;"><b>Iconographie </b>: </span></span></span></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1379948220257_8613" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1379948220257_8612"><span face="arial,helvetica,sans-serif" id="yui_3_5_0_1_1379948220257_8611"><span style="font-size: medium;">https://envertetcontretout.ch/wp-content/uploads/2019/04/Propaganda-La-Fabrique-Du-Consentement-Des-Masses-1024x576-1024x576.jpg</span><br /></span></span></span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-71798687627680474092021-09-20T22:46:00.006+02:002021-09-21T23:43:52.927+02:00Une révolution silencieuse...<p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span face="arial,helvetica,sans-serif">On le sait - l’histoire abonde d’exemples - ceux qui lancent les révolutions sont rarement ceux qui les terminent ; en effet, tel <i>Chronos</i>, « la révolution dévore ses enfants ». A la révolution populaire, nous dit par ailleurs Karl Marx, succède... la révolution bourgeoise.</span> </span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: 18px;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkVueAf6uQQ6UpiRfHd3JqsKVzSb2uEeJE-ijPV_cKRFdpUYaBLbUrhkPenU1tCqVQLUhu7eELkLZ-GmlUafmPdk1MVM9uPuEvnnnkCPdifj_TsHJ5DtTK-Fxo9-b_hWdzkNE4c1TGt2Vn/s500/Chronos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="500" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkVueAf6uQQ6UpiRfHd3JqsKVzSb2uEeJE-ijPV_cKRFdpUYaBLbUrhkPenU1tCqVQLUhu7eELkLZ-GmlUafmPdk1MVM9uPuEvnnnkCPdifj_TsHJ5DtTK-Fxo9-b_hWdzkNE4c1TGt2Vn/w640-h640/Chronos.jpg" width="640" /></a></span></span></div><p></p><p class="flowArtworkName" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;">Saturne dévorant son fils (1636), détail.</span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;">
<a><span class="artistName" style="display: inline-block; max-width: calc(100% - 25px); overflow: hidden; padding-right: 5px; text-overflow: ellipsis; vertical-align: middle; white-space: nowrap;">Peter Paul Rubens</span></a></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"> Toutefois, ce qui est en train de s’opérer en France est plus particulier. Alors que les idées nationales/identitaires semblent gagner du terrain et qu’elles prennent un peu plus sens auprès d’un certain nombre de nos compatriotes, force est de constater que d’aucuns (des adversaires, pour ne pas dire des ennemis) ont très bien compris ce glissement. Afin de ne pas se laisser dépasser, ces adversaires (pour être gentil) ont entrepris depuis au moins une dizaine d’années, de phagocyter les mouvements et autres organes à même de faire éclore une authentique révolution identitaire et nationale.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Cette opération d’entrisme est à l’œuvre non seulement dans les mouvements politiques, mais aussi dans le milieu catholique de la tradition, dans les associations de défense de la famille ainsi que dans certains établissements d’enseignements privés qu’ils soient sous ou bien hors contrat.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Et, il faut bien l’admettre, ces adversaires gagnent immanquablement du terrain chaque jour de manière subreptice ; ils avancent masqués !</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Pour qualifier ces faux-amis, nous les regrouperont sous le vocable de bourgeois-libéraux. Ce sont ceux qui, à travers l'Histoire, ont toujours su agiter le drapeau, non pour le ralliement à une noble cause mais pour servir leurs intérêts propres (toujours vils, bien entendu). Ce sont eux, en effet, qui aujourd'hui malheureusement mènent la danse. Cette « bourgitude » place ses pions afin que le jour venu, elle puisse tenir les postes clefs, être à la manœuvre.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Sur le terrain du politique, le Front National est déjà gagné par cette clique de libéraux-bourgeois. La plupart des nouveaux dirigeants du Front sont de cette engeance ou du moins en ont adopté l'esprit. Le départ ou la mise sur la touche des cadres frontistes de la première heure en est la preuve. Je ne parle pas ici du discours « social » et anti-mondialiste du Front National. Non, je parle de cette volonté des dirigeants actuels de se « ranger », de se « respectabiliser » à tout prix. Ils se conformisent, ils se corrompent, ils dégénèrent ; et en conscience. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Dans le monde catholique traditionaliste (Monseigneur Lefèvre ou affiliés), cet entrisme est aussi en passe de remporter la main. Un exemple, avec l'abbaye</span><span face="arial, helvetica, sans-serif"> Sainte Madeleine du Barroux. A la mort de Jean Madiran (juillet 2013), le Père Abbé s’est publiquement désolidarisé de celui-là ; or, comment envisager cette action, si ce n’est comme une rupture ? Rappelons que Jean Madiran fut à la pointe du mouvement laïc pour la défense de la tradition. Madiran est consubstantiel à la lancée et à l’élévation du monastère du Barroux. Jamais, du vivant de son premier Père Abbé (le regretté Dom Gérard Calvet), une critique contre Madiran aurait pu voir le jour ; une chose totalement inconcevable. Mais voilà, Dom Louis Marie, lui, a choisi son camp : celui de la « bourgitude », du conformisme (une sorte de ralliement). Ce même Dom Louis Marie refusant publiquement, par ailleurs, que des prêtres puissent être ordonnés sous le rite tridentin s’ils ne faisaient pas partie d’une congrégation. On croit rêver...ou plutôt cauchemarder.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Au sein des associations de défense de la famille chrétienne, nous avons pu constater au moment des manifestations contre la mariage pour tous, cette révolution silencieuse à l’œuvre, ce phagocytage flagrant. Rappelons les faits. Le premier mouvement à avoir dénoncer la mascarade du mariage des homosexuels, le premier à avoir appelé à manifester, fut </span><span><i style="line-height: 20px;">Civitas</i></span><span face="arial, helvetica, sans-serif">. Très vite, la machinerie s’est mise en place avec l'agglomération d'autres groupes, reléguant peu à peu </span><span><i style="line-height: 20px;">Civitas </i></span><span face="arial, helvetica, sans-serif">en queue de cortège (avec distance de sécurité ; un peu comme un « cordon sanitaire »...) jusqu’à la désolidarisation totale d’avec lui par les dirigeants de </span><span><i style="line-height: 20px;">La Manif Pour Tous</i></span><span face="arial, helvetica, sans-serif">. Les membres et les sympathisants de </span><span><i style="line-height: 20px;">Civitas </i></span><span face="arial, helvetica, sans-serif">étaient des « extrémistes », des « affreux » ! Qui pris alors les rennes de cette </span><span><i style="line-height: 20px;">Manif Pour Tous</i></span><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span> ?</span> La « bourgitude » ; une clique composées d’uhèmepiste (UMP) et d’activistes de l’UNI (voir le code couleur révélateur utilisé lors des manifestations). Quand bien même les dirigeants cachés de ce mouvement en question n’avaient que faire du mariage des homosexuels (ils sont explicitement pour d’ailleurs, mais l’ont fait savoir après avoir récupéré le mouvement, tel Jean-François </span><span face="arial, helvetica, sans-serif">Copé</span><span face="arial, helvetica, sans-serif">), il fallait que ces manifestations ne leur échappent en aucun cas. Il fallait contrôler ce mouvement populaire. Ils ont réussi. Exit </span><span><i style="line-height: 20px;">Civitas</i></span><span face="arial, helvetica, sans-serif">.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Sur le terrain de l’éducation catholique, c’est la même chose. Je ne parle pas ici de ces pseudo-écoles catholiques sous la coupe d’associations diocésaines, non ; ces écoles là sont déjà perdues depuis longtemps, étant tenues par une clique de laïcs francs-maçons (une autre « bourgitude ») et où le clergé n’a même pas voix délibérative, c’est dire. Non, je parle de ces écoles souvent hors contrats qui maintenaient encore le flambeau de l’instruction traditionnelle. Dans l'ancienne pédagogie, le savoir est au cœur de l’enseignement et son but est de transmettre des valeurs et un savoir authentiques ; c'était la pédagogie </span><span face="arial, helvetica, sans-serif">traditionnelle (le maître, l’élève et le savoir</span><span face="arial, helvetica, sans-serif">) mise en œuvre pour amener les élèves à maîtriser effectivement les fondamentaux (lire, écrire et compter). Ces écoles traditionnelles - il en existe encore, heureusement - font l’objet d’une forte demande, tant l’Éducation Nationale ne remplit plus son rôle, avec son enseignement de l’oubli, cette « amnésie organisée de la scolarité », pour reprendre un mot de George Steiner. Ces Écoles traditionnelles sont à présent, à leur tour, phagocytées par la même « bourgitude », tant l’argent corrompt les âmes, même les plus fortes... Davantage d’élèves (venant d’horizons autre que celui de la tradition) et une adaptation à la l’idéologie socio-culturelle des « géniteurs d’apprenants » (</span><span><i style="line-height: 20px;">id est</i></span><span face="arial, helvetica, sans-serif"> les parents, dans le vocabulaire des pédagogistes sauce Meirieu</span><span face="arial, helvetica, sans-serif"> et con-sorts), ceci au lieu de profiter de l’occasion pour faire du prosélytisme, de convertir dans tous les sens du terme. De plus en plus d’élèves donc, un recrutement en professeurs de moins en moins rigoureux, un relâchement patent de la dimension catholique traditionnelle et de l’axe directeur principiel. Voilà que ces écoles défendent à présent (sur le fond) les pourrisseurs que furent Condorcet, Rousseau dans l’univers pédagogique ; autant dire que c’en est finit de ces écoles (qui furent) traditionnelles. Ces écoles sont perdues par avance quand on sait que certains chefs de file de l’alternative au pédagogisme ambiant, présentés pourtant comme critiques résolus au système pédagogique officiel, sont en fait des admirateurs de Condorcet (Cf. Anne Coffinier). On ne résout pas les problèmes avec ceux qui les ont causé.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">Le même phénomène de phagocytage est donc observable dans ces trois secteurs que sont le politique, le religieux, le culturel, le scolaire. Le décorum est là, la pompe et ses oripeaux aussi, mais l’esprit originel n’y est plus. Nous sommes en présence de coquilles vides ! Cette situation satisfait les uns (donnant le frisson d’être de l’avant-garde </span></span><span face="arial, helvetica, sans-serif">à d'aucuns bourgeois-libéraux</span><span face="arial, helvetica, sans-serif">, col relevé et sèche autour du cou ; assurant certains, le petit nombre des manipulateurs-placiers, de maîtriser le phénomène) mais consterne les autres, les « anciens », les pionniers, les conscients.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Le libéralisme voue une haine viscérale pour la Tradition, il ne faut pas l’oublier ; il ne cherche d'ailleurs qu’à néantiser toute tentative dans cette direction. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Une révolution s’opère depuis une dizaine d’années (au moins) et ceux qui risquent de la gagner ne sont malheureusement pas ceux qui auront ouvert la voie et qui en auront souffert (dans leur situation, leur chair, leur quotidien).</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Il faut cesser de se faire <i>enLuler </i>(1) par cette clique ! Il faut redoubler de vigilance, ne céder sur rien et sûrement pas sur les principes, fût-ce au nom d’un pseudo-réalisme (autre nom pour la capitulation et la corruption).</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Penser clair et marcher droit ! Ainsi, restera-t-il encore des intransigeants, des porteurs de flamme <span>(</span></span><span><i style="line-height: 20px;">chrystophoros</i></span><span face="arial, helvetica, sans-serif"><span>)</span>. Ainsi, dans la nuit et le chaos mondialiste qui vient (2), il existera un point de ralliement...</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif"><b>Notes :</b></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">(1) néologisme issu de l’ancien président du brésil surnommé Lula, lequel « enfuma » ses concitoyen certains qu’ils seraient conduit, par l’élection de cette personne, loin du libéralisme mortifère alors que ce fut en réalité le but réel et conscient entrepris par ce parangon du libéralisme-bourgeois mondialiste. Ainsi les brésiliens ont-ils été « enLulé »...</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><span><span face="arial,helvetica,sans-serif">(2) La théorie du chaos existe belle et bien. Nous n’avons pas attendu Thomas Kuhn pour le savoir.</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18px;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18px;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-size: large;"><b>Iconographie </b>: </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18px;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-size: large;">https://fineartamerica.com/featured/saturn-devouring-his-son-1636-detail-peter-paul-rubens.html </span><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18px;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18px;"><span face="arial,helvetica,sans-serif"><span style="font-size: large;"><b>NB </b>: cet article a été écrit en janvier 2014. </span><br /></span></span></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-51036260345409884842021-09-20T22:36:00.004+02:002021-09-20T22:41:11.439+02:00TV lobotomie<p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Il y a des livres qui méritent l’attention ; c’est le cas de celui publié en 2011 par Michel Desmurget, intitulé « TV lobotomie, vérité scientifique sur les effets de la télévision » (1). Un livre à lire pour plusieurs raisons, tant ses implications sont grandes et qu’elles s’appuient sur des études incontestables. Le sujet en est la télévision, et son objectif : prouver - et non démontrer - les dangers multiples et gravissime de cette « étrange lucarne »… L’objectif est atteint.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">C’est sur plus de cinquante ans d’études et de travaux scientifiques internationaux sur le sujet des effets de la télévision auxquels Michel Desmurget se réfère dans son livre.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> </span><img alt="https://s3.amazonaws.com/rapgenius/tumblr_mleo6joO6F1qkn96co1_500.jpg" src="https://s3.amazonaws.com/rapgenius/tumblr_mleo6joO6F1qkn96co1_500.jpg" /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Le moins que l’on puisse dire, c’est que l’on ne peut sortir indemne à l’issue de sa lecture. Si le propos de Michel Desmurget est plus qu’alarmant, le résultat des études présentées est, lui, accablant et indéniable.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Contrairement à ce qu’a pu dire un journaliste de radio (dont je ne me rappelle plus le nom), l’ouvrage de l’auteur (2) n’est pas un pamphlet. Le ton n’est pas de ce style, mais plutôt celui d’un réquisitoire méthodique et implacable. Les thèses sont avancées tout en démontant la contre argumentation ; c’est dire qu’il n’y a pas de place au « Oui, mais… », dans ce plaidoyer pour la préservation du cerveau devant les méfaits multiples de l’écran de télévision et des programmes (toutes chaînes confondues).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Quant à la chroniqueuse Gabrielle Cluzel (3), elle traite avec une certaine légèreté les propos pourtant définitifs de Michel Desmurget ; pourquoi parler de cet ouvrage pour le traiter avec autant de désinvolture ? Mais fallait-il s’attendre à autre chose de la part d’une oisive, fausse rebelle mais vraie bourgeoise ?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Après ce livre, l’on ne pourra plus dire, je ne savais pas. Oui, nous dit Michel Desmurget, la télévision est non seulement néfaste, mais les dommages qu’elle inflige sont irréversibles ! Sans reprendre ici tous les chiffres présents dans le livre (et ils sont nombreux) prouvant les conséquences d’une soumission au flux télévisuel, il faut savoir que le fait de regarder la télévision altère non seulement nos capacités cognitives, mais notre santé physique et morale, notre comportement en société ; bref, regarder la télévision est incontournable si l’on veut devenir, dans le meilleur des cas, un mutin de Panurge, un zombie spongitoïde démocrate !</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">L’on pouvait, certes, avant ce livre, avoir des intuitions sur les méfaits de la télévision, suites à différents constats effectués soit sur notre personne, notre environnement immédiat, soit sur d’autres (en particulier les enfants). Après la lecture dudit livre, nous avons là des preuves sur ce que l’on pouvait esquisser, entrevoir, et même et surtout davantage : ce que nous ne savions pas, n’imaginions pas du tout !</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Bonne lecture et... adieu Télévision !</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><b>Notes </b>:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">(1) Paris : Max Milo, 2011. Le titre de l’ouvrage, assez controuvé, n’est vraisemblablement pas de l’auteur mais bien plutôt de l’éditeur, je présume.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">(2) Chercheur, directeur de recherche à l’INSERM et Docteur en neurosciences, spécialisé dans la plasticité cérébrale.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">(3) Cf. http://gabrielle-cluzel.fr/?p=306</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">[<i>page qui n'est plus disponible aujourd'hui. Toutefois, on peut se faire une idée de cette personne puisqu'elle est est désormais télévisée et bénéficie de l'indulgence plénière de l'épiscopat médiatico-financier</i>]. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><b> </b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><b>Iconographie </b>: http://s3.amazonaws.com/rapgenius/tumblr_mleo6joO6F1qkn96co1_500.jpg</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;"><b>NB </b>: cet article a été écrit en mai 2014. </span><br /></span></p><p style="text-align: center;"> <br /></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-41149572120394712032021-09-20T22:28:00.005+02:002021-09-21T23:32:42.346+02:00La force d'un poème<p></p><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-weight: normal;">On ne dira jamais assez la force d'un poème.<br /></span></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-weight: normal;">Et d'aucuns sonnent peut-être davantage aujourd'hui...</span></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-weight: normal;">C'est le cas de celui-ci, tiré des <i>Poèmes Indésirables </i>d'Armand Robin et qui date de 1945.</span></span></h3><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></h3><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH38HLzGL6Cilyp2ouYZ_FG4Ab93N3TumFSmV5jPsmZlUP71-bFRA1gvg9bBE6INfVUlu0r-ckbx3JmXoUprPO4UX-vivPYQZTi0gQhcXU6uM-L-TAgBavdZmCaP6Xyij2518NX9wECn-d/s420/armand-robin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="322" data-original-width="420" height="490" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH38HLzGL6Cilyp2ouYZ_FG4Ab93N3TumFSmV5jPsmZlUP71-bFRA1gvg9bBE6INfVUlu0r-ckbx3JmXoUprPO4UX-vivPYQZTi0gQhcXU6uM-L-TAgBavdZmCaP6Xyij2518NX9wECn-d/w640-h490/armand-robin.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p><h1><span style="font-weight: normal;">LE PROGRAMME EN QUELQUES SIÈCLES</span></h1><p></p><h1><span style="font-weight: normal;">On supprimera la Foi Au nom de la Lumière, Puis on supprimera la lumière.</span></h1><h1><span style="font-weight: normal;">On supprimera l'Âme Au nom de la Raison, Puis on supprimera la raison. On supprimera la Charité Au nom de la Justice Puis on supprimera la justice.</span></h1><h1><span style="font-weight: normal;">On supprimera l’Amour Au nom de la Fraternité, Puis on supprimera la fraternité. On supprimera lˆEsprit de Vérité Au nom de lˆEsprit critique, Puis on supprimera lˆesprit critique.</span></h1><h1><span style="font-weight: normal;">On supprimera le Sens du Mot Au nom du sens des mots, Puis on supprimera le sens des mots On supprimera le Sublime Au nom de l'Art, Puis on supprimera l'art.</span></h1><h1><span style="font-weight: normal;">On supprimera les Écrits Au nom des Commentaires, Puis on supprimera les commentaires. On supprimera le Saint Au nom du Génie, Puis on supprimera le génie.</span></h1><h1><span style="font-weight: normal;">On supprimera le Prophète Au nom du poète, Puis on supprimera le poète.</span></h1><h1><span style="font-weight: normal;">On supprimera les Hommes du Feu Au nom des Éclairés Puis on supprimera les éclairés.</span></h1><h1><span style="font-weight: normal;">On supprimera l'Esprit, Au nom de la Matière, Puis on supprimera la matière. AU NOM DE RIEN ON SUPPRIMERA L'HOMME ; ON SUPPRIMERA LE NOM DE L'HOMME ; IL N'Y AURA PLUS DE NOM ;</span></h1><h1><span style="font-weight: normal;">NOUS Y SOMMES.</span></h1><p></p><pre><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></span></pre><pre><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><b>Iconographie :</b> </span></span></pre><pre><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">https://www.socialisme-libertaire.fr/2015/09/armand-robin-invisible-poete-anarchiste.html</span></span></pre>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-67060724871484862642021-09-20T22:20:00.008+02:002021-09-21T23:40:15.994+02:00Au nom du réalisme<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">« Nous devons participer à la coalition contre l’État Islamique (1). Nous devons y aller pour mettre un terme à la barbarie mise en œuvre par ces terroristes ; n’oublions pas ces images atroces de journalistes et humanitaires égorgés au couteau devant les caméras. Nous devons y aller pour mettre un terme aux massacres généralisés commis par ces barbares ; nous avons tous vu toutes ces images de têtes coupées, d’assassinats d’hommes à terre, mitraillés par dizaine, à la Kalash, dans le désert. Nous devons y aller au nom de la solidarité civilisationnelle, pour défendre les chrétiens d’Orient persécutés comme les autres minorités d’ailleurs (Yézidis notamment mais aussi les Zoroastriens, les Kurdes, etc.). »</span></span></span><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">Il y a ainsi de quoi (2) mobiliser les consciences et justifier une intervention.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">Toutes ces dénonciations sont vraies, malheureusement.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">Ceci étant dit, regardons ce qu’il en est... par ailleurs. Traversons les apparences, dépassons ces injonctions, cette « version pour France-Dimanche et la presse du cœur ». Pensez-vous que ce sont ce genre de motifs qui guident vraiment les États dans la conduite des guerres (aujourd’hui ou par le passé d’ailleurs) ? Soyons sérieux deux minutes.</span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPUzR7vjOE9gtVtlygYMbmnnVM5YnjGDaNM0xTfuiRts6hbA9AEduGSdBNkmItDFCsKWQ_6wYqTifJtcr1ysD4s74uQUSCSr_kf78lu9eK1mWQOfVwHb6Vh_VQyJ6bbRFW-Q4e8nUHQ64l/s935/Evaristo+Baschenis+%25281617-1677%2529+-+Nature+morte+avec+instruments+de+musique+et+coffret+chinois+.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="660" data-original-width="935" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPUzR7vjOE9gtVtlygYMbmnnVM5YnjGDaNM0xTfuiRts6hbA9AEduGSdBNkmItDFCsKWQ_6wYqTifJtcr1ysD4s74uQUSCSr_kf78lu9eK1mWQOfVwHb6Vh_VQyJ6bbRFW-Q4e8nUHQ64l/w640-h452/Evaristo+Baschenis+%25281617-1677%2529+-+Nature+morte+avec+instruments+de+musique+et+coffret+chinois+.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 20px;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;"></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">Procédons par ordre. Superposez trois cartes.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">La première, celle des exploitants et des concessions pétrolières et gazières en Irak. Vous y trouverez celles de Total, ExxonMobil, Shell, BP, Lukoil, Petronas, Korea Gaz Corporation, ENI, China National Petroleum, Chevron, etc.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">La seconde, celle du tracé des pipelines gaziers et pétroliers dans ce pays.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">La dernière, celle du territoire que couvre actuellement ce fameux État Islamique.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">L’on s’aperçoit que l’État croupion du "Calife à la Rolex", coiffe précisément les éléments présents dans la première et dans la seconde carte.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">Et voilà, vous avez le motif profond de l’intervention. Par delà la parabole, ce réel caché par un réel apparent, il y a là des éléments stratégiques d’importance qui méritent une intervention. Ce n’est pas plus compliqué que cela. Sans compter que personne ne nous dit qui achète et à quel prix, le pétrole et le gaz que vend cet État Islamique. En dehors du problème des approvisionnement en énergie fossile, il ne faut pas négliger non plus l’impact que peut avoir sur les marché des hydrocarbures cette nouvelle entité islamique ; les contrats d’exploitations et les concessions sont menacés. Sans avoir à affiner, à chercher les détails, nous avons là, déjà, des motifs nécessaires et suffisants pour une intervention.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">Mais, bien sûr, les premiers motifs cités plus haut, sont plus « sexy » médiatiquement parlant. Aujourd’hui, il faut savoir jouer avec non seulement les opinions publiques mais aussi avec la susceptibilités de certains États. Alors, va pour les grands sentiments et la compassion !</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;"><b>Notes :</b></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">(1) pardon, le « <i>Daesh </i>» ; c’est ainsi qu’il faut désigner cette entité. Alors que cela veut dire exactement la même chose en Arabe, mais passons…</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">(2) Toutes ces horreurs sont parfaitement médiatisées, diffusées, propagées à l’envie par les médias de masse et autorisées en cela par les différentes autorités. Ce n’est pas un hasard.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>Iconographie </b>:<span style="font-weight: normal;"> Evaristo Baschenis (1617-1677) - Nature morte avec instruments de musique et coffret chinois
</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;"><b><span><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;"> </span></span></span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;"><b><span><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">POST-SCRIPTUM (29 septembre 2014)</span></span></span></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;"><i><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">Foire aux questions :</span></span></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;"><i><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">Avez-vous noté les cibles des bombardements américains en Irak ? Des raffineries, des pipelines. Hasard ? </span></span></i></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24649" style="text-align: justify;"><span id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24648" style="font-size: 22px;"><i id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24647"><span id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24646" style="font-family: times new roman,times,serif;"><span id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24645" style="color: black;">Les objectifs assignés aux pilotes de l'armée de l'air américaine sont-ils issus des Conseils d'administration des compagnies pétrolières US ?</span></span></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;"><i><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">Par ailleurs, par où passe le pétrole pompé sur les terres contrôlées par l’État Islamique pour y être vendu ? Par la Turquie. </span></span></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;"><i><span><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">Ankara est-il critiqué pour complicité et participation à l'enrichissement des caisses de l’État Islamique ? </span></span></span></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;"><i><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">Les mass médias dénoncent-ils ce fait ? </span></span></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;"><i><span style="color: black; font-family: 'times new roman', times, serif;">Aux deux dernières questions, la réponse est : non !</span></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;"><i><span style="color: black; font-family: 'times new roman', times, serif;">Enfin, q</span><span style="font-family: times new roman,times,serif;"><span style="color: black;">ui achète ce pétrole en provenance de l’État Islamique ? </span></span></i></span><i style="font-size: 22px; line-height: 20px;"><span style="font-family: times new roman,times,serif;">Personne ne nous le dit.</span></i></p><p id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24507" style="text-align: justify;">========================================</p><p id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24500" style="text-align: justify;"><i id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24499" style="font-size: 22px; line-height: 20px;"><span id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24498" style="font-family: times new roman,times,serif;">Dormez braves gens ; tout va bien. Les médias vous le disent, cela doit être vrai.</span></i></p><p id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24500" style="text-align: justify;"><i id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24499" style="font-size: 22px; line-height: 20px;"><span id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24498" style="font-family: times new roman,times,serif;"> </span></i></p><p id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24500" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="line-height: 20px;"><span id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24498" style="font-family: times new roman,times,serif;"><b>NB </b>: cet article a été écrit début septembre 2014. </span></span></span><i id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24499" style="font-size: 22px; line-height: 20px;"><span id="yui_3_5_0_1_1411983995051_24498" style="font-family: times new roman,times,serif;"><br /></span></i></p>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8972182924277167764.post-62055391336000507142021-09-20T22:14:00.008+02:002021-09-21T23:40:57.623+02:00TOTAL recall<div><p id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18140" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18139" style="color: black; font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18138"><span id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18137">Un aéroport, un avion qui décolle, une déneigeuse sur la piste et au final un </span></span></span><span style="color: black; font-size: x-large; line-height: 20px; text-align: justify;">« </span><span id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18161" style="color: black; font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18160"><span id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18159">bel</span></span></span><span style="color: black; font-size: x-large; line-height: 20px; text-align: justify;"> »</span><span style="color: black; font-size: x-large;"><span><span> accident…</span></span></span></span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjac0Tq8zgfsADvns_-FRvud-064-nXU1YKyPsbsNKUX1F6ZF-nNbxhPR7mu7jJdJ3KUlNZViQsAUoyF1Geq1lkacP9Gu5nqdHfKQchw0XbDkHxYGisULS8FtetARMMXvXKd_PJePpAQrXb/s1280/ob_b7099d_christophe-de-margerie-crash-falcon-ac.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjac0Tq8zgfsADvns_-FRvud-064-nXU1YKyPsbsNKUX1F6ZF-nNbxhPR7mu7jJdJ3KUlNZViQsAUoyF1Geq1lkacP9Gu5nqdHfKQchw0XbDkHxYGisULS8FtetARMMXvXKd_PJePpAQrXb/w640-h320/ob_b7099d_christophe-de-margerie-crash-falcon-ac.jpg" width="640" /></a></div></div><div style="text-align: center;">Un "bel" accident...<br /></div><br /><div><p id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18164" style="text-align: justify;"></p><p id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18136" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;">Au Sud-Ouest de Moscou, aéroport Vnokouvo, le lundi 20 octobre 2014, il est 21 heures 57. Un Falcon 50 EX immatriculé F-GLSA roule sur le <i>runway </i></span><span id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18135" style="color: black; font-size: x-large;">puis percute peu avant la rotation (1) une déneigeuse qui n’aurait pas du être là (il n’y avait pas de neige…). Le conducteur de l'engin est déclaré alcoolique, le contrôleur aérien moscovite, un stagiaire, les conditions de sécurité de vol et de circulation au sol, déplorables.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;">Dans l’avion qui s’écrase quatre personnes, dont une personnalité : Christophe de Margerie, Président Directeur Général de la société TOTAL S.A. .</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><span>L’on peut se poser quelques questions sur « l’opportunité » de la disparition de Margerie, surtout quand on sait que :</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><span>- ce dernier avait des positions plutôt pro-Kremlin en général,</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><span>- critiquait les sanctions européennes et occidentales contre la Russie,</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><span>- venait de conclure un accord important avec le premier ministre Dimitri Medvedev,</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><span>- défendait l’approvisionnement européen en gaz russe,</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><span>- remettait en cause le dollar comme monnaie d’échange dans les transactions d’hydrocarbures,</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><span>- projetait de faire de la Russie sa principale zone de production à l’horizon 2020,</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><span>- gênait, par ailleurs, des intérêts financiers et politico-stratégiques très importants dans ses positions en faveur du tracé des pipes-line devant irriguer l’Europe (projet <i>South Stream</i>), tracé en contradiction avec l’option <i>Nabucco</i> (2).</span></span></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18153" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18152" style="color: black; font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18151">Bref, compte-tenu de la personnalité de Christophe de Margerie, de ses « options stratégiques » dérangeantes, il y a fort à penser que cet accident a pu être tout simplement « provoqué » ; on appelle ça, dans un certain jargon, une opération « Homo »...</span></span></span></p><p id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18143" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18142" style="color: black; font-size: x-large;"><span id="yui_3_5_0_1_1420628393265_18141">L’Histoire regorge d’ « accidents » de ce genre…</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><span><b>Notes :</b></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><span>(1) C’est-à-dire la vitesse de décollage.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><span>(2) Soutenu par les États-Unis et l’Union Européenne.</span></span></span></p><p><br /></p><p><b>Iconographie : </b></p><p>http://cdn1-new-europe1.ladmedia.fr/var/europe1/storage/images/media/photos/infos/international/christophe-de-margerie-crash-falcon-accident-moscou-1280/34798289-1-fre-FR/christophe-de-margerie-crash-falcon-accident-moscou-1280.jpg</p><p> </p><p><b>NB </b>: cet article a été écrit en janvier 2015. <br /></p></div>Philippe Raggihttp://www.blogger.com/profile/00484560789468992764noreply@blogger.com0